La Civilisation Des Moeurs Norbert Elias

limitée Pouvoirs coutumiers Société féodale ONU et organisations internationales Centralisation avancée Empires conquérants Monarchies patrimoniales État I) La centralisation du pouvoir Le pouvoir de coercition dispersé dans le système féodal Norbert Elias montre que l’État moderne est issu d'une configuration radicalement différente : la féodalité. Société féodale (entre le 8e et le 14e siècles en France) : éclatement du recours légitime à la coercition. Les grands seigneurs peuvent lever des troupes

consommation propres, sont des indicateurs d’autonomie. La valorisation contemporaine de l’autonomie individuelle serait le résultat d’un processus d’individualisation caractéristique des sociétés modernes, que des auteurs tels qu’Émile Durkheim ou Norbert Elias ont analysé comme un processus social de longue durée lié à un phénomène de différenciation. Ce processus ne signifie pas un affai- autonomie relative (vs. hétéronomie) 15 A B C D E blissement des déterminations sociales, mais leur transformation

amoros y ondeano ( 1770 ) Gymnase privé 1820 directeur du gymnase normal civil et militaire du grenelle de Paris. Gymnastique Amorosienne «  Gym est la science raisonnée de nos mouvements , de leurs rapports avec nos sens , notre intelligence , nos mœurs et le développement de nos facultés » Elle est rationnelle , enfants des lumières. Appliquée à la vie militaire. Le soldat doit pouvoir sauter une fortification , escalader un mur , franchir un fossé. Elle est aussi utilitariste , on doit pouvoir

des normes. Processus C’est le processus de création des normes qu’il faut analyser. Les acteurs décisifs sont ceux que Becker appelle les « entrepreneurs de morale », soit les personnes qui entreprennent des « croisades pour la réforme des mœurs ».Les entrepreneurs de morale sont convaincus de devoir améliorer le sort de leurs semblables et de remettre fermement la société sur le droit chemin ? Le succès est consommé lorsque la campagne aboutit à l’édiction d’une nouvelle loi. Dès la

INTRODUCTION I – CIVILISATION ET CULTURE : SENS GENERIQUE COMMUN AUX DEUX CONCEPTS. 1. Sens générique commun. 2. Adaptation et identité. 3. Différence d’échelle. II – LA CIVILISATION ET LA CULTURE : DEFINITIONS GENERALES DES DEUX CONCEPTS PRIS AU SINGULIER. 1. « La civilisation ». 2. « La culture ». 3. Combinaisons. III – LES CIVILISATIONS ET LES CULTURES : DEFINITIONS PARTICULIERES DES DEUX CONCEPTS PRIS AU PLURIEL. 1. Les civilisations. Identité. Matrices culturelles. Sept civilisations contemporaines

l'instauration d'un sens », définition imagée qu'utilise Michèle Duchet (Le partage des savoirs, La Découverte, 1984 : 36) pour définir le travail du Père Lafitau, l'un des pionniers de l'ethnologie comparée, avec son ouvrage Les moeurs des sauvages américains comparées aux moeurs des premiers temps (1724). Latérales, transversales, pendulaires, ce sont ces lectures qui donnent validité et dynamisme à la comparaison, à la série de comparaisons qui va se développer, d'un texte à l'autre, d'un ensemble ou

LE DROIT A L'ÉPREUVE DES BONNES MŒURS PUISSANCE ET IMPUISSANCE DE LA NORME JURIDIQUE PAR Danièle LOCHAK Professeur à l'Université de Paris X - Nanterre Mettre l'accent, de façon primordiale, sur l'approche juridique des bonnes mœurs, ce n'est pas succomber au fétichisme du droit: c'est simplement prendre acte de ce que les bonnes mœurs ont partie liée, étroitement liée, avec le droit. Lorsqu'on parle des "bonnes" mœurs, on ne fait pas qu'ajouter un qualificatif à un substantif ; on modifie

qu’il faut suivre la loi. Cette définition caractérise l’État une fois qu’il s’est constitué, ce monopole se construit, il est le résultat d’un processus historique dans les pays où les États ont réussi à l’imposer. B) La loi du monopole (Norbert Elias) Entre le Xème et le XIIIème siècle, il existait un ensemble de petites unités politiques qui se partageaient le territoire, les chances (ressources, richesse) dans une situation assez instable : pour maintenir son rang social, il fallait attaquer

constitutionnalisme africain. Rappelons tout simplement que le manque d'impact des textes sur les pratiques sociopolitiques des acteurs de premier plan renforce largement cette idée. Et pourtant, nous semble -t-il, il est important de ne pas perdre de vue ce que Norbert Rouland nomme le bénéfice de " l'avantage au moindre coût.3 " Autrement dit, les acteurs politiques africains loin d'ignorer totalement les textes en ont souvent fait un usage instrumental au-delà des questions incontournables que pose " L'Etat importé"

économique des élites urbaines (sur la ville et sur la campagne) se double d’une supériorité culturelle qui s’affirme au cours du XVIIe s. _ L’urbanité se développe à l’époque classique dans le contexte du renforcement du caractère urbain de la civilisation européenne. . L’essor du monde de l’office, qui transfert aux élites urbaines une part de l’autorité royale, contribue à déplacer vers la ville la résidence de la noblesse. - cf les nouvelles demeures de l’aristocratie urbaine progressivement