La Civilisation Des Moeurs Norbert Elias

trouvait elle-même une expression dans l’idée que la violence devait régresser. La modernité est synonyme de progrès. La modernité est aussi culturelle dans la mesure ou le processus de civilisation passerait par l’intériorisation des conflits, des tensions, des pulsions. Norbert Elias : la civilisation des mœurs en 1973 : idée que nous allons dans le sens du progrès. Cette conception du progrès ininterrompu a longtemps prévalu mais va être remis en cause a partir de la décennie 1980. Pour certains

Section 2: Les théories contemporaines : 3 théories complémentaires les unes des autres qui mettent chacune l’accent sur un facteur particulier : - Elias : guerre - Wallerstein : facteur économique et développement du capitalisme - Badie : facteur religieux I. NORBERT ELIAS : de La civilisation des mœurs à La dynamique de l'Occident Elias est né en 1897 et est mort en 1990 : vie mouvementée => né dans une famille juive, il a fuit et a travaillé sur des sujets très variés, et il a été reconnu

discutable. Dans son grand ouvrage de 1939 sur le processus de civilisation occidentale, le sociologue allemand Norbert Elias tenta de répondre en avançant l’idée d’une continuité non linéaire au sein de l’histoire politique européenne. Elias - 14 - va montrer que la féodalité implique une logique agonistique (agôn, la joute) qui va perdurer sous la forme d’un processus concurrentiel. Cette dynamique de la concurrence est appréhendée par Elias comme une loi de portée générale, comme un principe explicatif

Les vieilles industries nationales ont été détruites et le sont encore tous les jours [...] Sous peine de mort, elle force toutes les nations à adopter le mode bourgeois de production ; elle les force à introduire chez elles ce qu'elle appelle civilisation, c'est-à-dire à devenir bourgeoises. En un mot, elle se façonne un monde à son image [...] La bourgeoisie supprime de plus en plus l'émiettement des moyens de production, de la propriété et de la population. Elle a aggloméré la population, centralisé

la Déclaration française des droits de l'Homme et du Citoyen. Du haut vers le bas : cela veut dire qu'on part, en haut, de l'universel, de l'Etat, de la loi, de la vertu, de la raison, pour aller déterminer, en bas, le particulier, la société, les mœurs, l'intérêt, l'opinion. Schéma inverse du côté américain. C'est pourquoi Hannah Arendt, dans son essai sur Les deux révolutions, a pu présenter la Révolution française comme une révolution fondamentalement technique, tandis qu'à l'inverse la révolution

l'observation du comportement), et partent à la place, insidieusement, à la recherche d'un jugement de valeurs. Il découvrit ainsi que toutes les questions qu'il posait à n'importe quel Français, traduisait en fait une idéologie qui ne correspondait pas aux mœurs actuels, mais à celles d'hier, du passé. Il lui fallait donc rester vigilant, et quelques notions (récoltées au hasard), lui servir de point de repère. Un philosophe est un homme qui oppose sa conscience à l'opinion. Être une conscience, c'est être

années 30 qui est Norbert Elias. En 1939 il publie un ouvrage qui s’appelle le Processus de Civilisation (en Allemagne) qui en France a été publié en deux ouvrages, le premier : la Dynamique de l’Occident, le second : La Civilisation des mœurs. Celui qui nous intéresse le plus est le premier qui est un ouvrage dans lequel Elias essaie de comprendre comment l’Etat comme forme d’organisation politique est apparu en Europe occidentale. -> Le premier élément de réponse avancé par Norbert Elias c’est de dire

compte c'est que l'Etat a réussi à monopoliser la violence légitime sur un territoire donné et sur une population donnée. Les deux grands monopoles de l'Etat moderne sont alors apparus : la force et le fisc. Etat = MPVL = Force + Fisc. Norbert Elias (All) : Dynamique de l'Occident. Il a cherché a analyser le processus de la formation des Etats modernes dans le secteur Occidental Européen. Il emploi le terme « Sociogenèse de l'Etat ». Pour lui, la formation de l'Etat moderne résulte de ce qu'il

classicisme auquel il s’oppose, met en avant les idées de sentiment, d’imagination et de force collective. En Allemagne, le romantisme trouve chez Herder et Hegel ses plus brillants représentants. Pour le premier, chaque période historique, chaque civilisation, chaque nation est dotée de ses caractéristiques uniques, irremplaçables, non fongibles. Toute tentative visant à réduire ces manifestations innombrables à rentrer à la norme unique d’un droit naturel ne peut que se solder par la violence faite

Lettres, Langues, Sciences humaines et sociales. Cette licence offre deux types de parcours : un parcours général histoire et des parcours majeure/mineure (géographie ; anglais ; allemand ; langues et civilisations d’Asie orientale), qui conduisent aux quatre spécialités du master Histoire et civilisations comparées : « Identités et altérités : histoire comparée, échanges et confrontations » ; « Histoire des Mondes (Afrique, Amérique latine, Asie) » ; « Ville, architecture, patrimoine » et « Études interculturelles