La Clarté Du Dehors Contemplations

l’Occident, depuis six siècles environ, dans le contexte fragile de l’adaptation dogmatique de la vérité chrétienne des origines, et, aussi, dans le contexte humain, où la disponibilité intellectuelle est plus portée vers l’action, que vers la contemplation. Il est logique que, dans des conditions aussi bien préparées, que  la raison formelle, « logicisante » s’installe dans l’univers fermé des systèmes, en s’affirmant « historiciste » c'est-à-dire en prétendant enfermer le sens de l’existence et

1796 Chapitre X—Aurore Chapitre XI—Le coup de fusil qui ne manque rien et qui ne tue personne Chapitre XII—Le désordre partisan de l'ordre Chapitre XIII—Lueurs qui passent Chapitre XIV—Où on lira le nom de la maîtresse d'Enjolras Chapitre XV—Gavroche dehors Chapitre XVI—Comment de frère on devient père Chapitre XVII—Mortuus pater filium moriturum expectat Chapitre XVIII—Le vautour devenu proie Chapitre XIX—Jean Valjean se venge Chapitre XX—Les morts ont raison et les vivants n'ont pas tort Chapitre XXI—Les

63 Chapitre XII Le désordre partisan de l’ordre ........................... 65 Chapitre XIII Lueurs qui passent ............................................. 70 Chapitre XIV Où on lira le nom de la maîtresse d’Enjolras ..... 73 Chapitre XV Gavroche dehors .................................................. 77 Chapitre XVI Comment de frère on devient père .................... 82 Chapitre XVII Mortuus pater filium moriturum expectat ...... 94 Chapitre XVIII Le vautour devenu proie....................

63 Chapitre XII Le désordre partisan de l’ordre ........................... 65 Chapitre XIII Lueurs qui passent ............................................. 70 Chapitre XIV Où on lira le nom de la maîtresse d’Enjolras ..... 73 Chapitre XV Gavroche dehors .................................................. 77 Chapitre XVI Comment de frère on devient père .................... 82 Chapitre XVII Mortuus pater filium moriturum expectat ...... 94 Chapitre XVIII Le vautour devenu proie....................

Grande Chartreuse ; aidés par des frères convers (laïcs), les moines vivaient en ermitages dont ils ne sortaient que pour participer aux offices et assister au chapitre réuni par le prieur qu’ils élisaient, voués au silence, à l’abstinence et à la contemplation. Vers 1200, trente-neuf établissements avaient adopté la règle de la Chartreuse. B- Les cénobites : La plupart des aspirants à la perfection vivaient cependant en groupes (cénobites) dans une maison commune (couvent, monastère), suivant

pour l'art et pour l'architecture, le premier est d'une régularité irréprochable, l'allitération en « t » (vers 1) en témoignent largement. Nous sommes ainsi attentifs aux nombreux jeux de lumière présents dans le poème. D'une part nous avons la clarté et d'autre pas l'obscurité qui occupent le plan de la scène. En effet, le reflet aquatique du soleil illumine de « mille feux » (vers 2) les monuments antiques. Cette luminosité démesurée, d'où l'emploi de l'adjectif numéral « mille », contraste avec

l’extérieur de lui. Elle n’est possible que par la conscience, comprise comme flux et non réduite à l’intellection d’une idée de temps. On ne peut donc pas objectiver le temps pour l’abstraire de l’expérience humaine, car il n’y a pas de temps en dehors de la conscience du temps. Il n’y a pas de perception du temps sans la conscience, il n’y a pas d’expérience sans le temps. S’intéresser au « temps vécu », c’est donc moins s’interroger sur l’être et la nature du temps en soi, énigme de la pensée

composition. Chansons Chant, naturel ; populaire ; purification ; invention ; corps humain. Chape. Chaumière Chœur Cicéron Cintre Cirque Clavier Colère Colonne Comédie Comédien Composition Comte Concept Confidence Conscience Consolation Consuelo Contemplation, poésie ; nature ; récit. Contracture Conversation Copie Corps Costume, geste ; mode ; soutien ; style ; pli ; nu. Couleur, apparence ; portrait ; sentiment ; nu ; paysage ; dessin. Courage Cri Alain, Système des Beaux-Arts (1920) 7 Critique

la note 9. 14 Bernard LEUILLIOT Elle ne s'inspire pas seulement des débats qu'on pourrait croire réservés à l'intimité et aux familiers du « clan Hugo ». Elle s'inscrit dans la continuité des œuvres de l'exil, de Châtiments. et des Contemplations. Chacune se double, pour ainsi dire, d'une réflexion chaque fois avortée qui ne nous sera donnée à connaître qu'au gré des publications posthumes. Le Satan de 1854 et surtout les plans qui nous sont parvenus de cette époque et qui visent à

de la Trinité, la mère de nous tous, la Mère Divine(10). Ce moment provoque une joie intense. Mais un tel extase ou une telle vision n'est qu'à vivre, si l'amour nous fait connaître en Dieu(11), disent les gnostiques. Ce moment de l'extase, ce contemplation de cette vision est le seul contact avec Dieu qui soit possible à l'homme pendant sa vie. Les gnostiques(12) disent que les êtres intelligents qui cherchent, jusqu'au niveau le plus profond, par une quête de soi, l'amour dans l'âme, trouvent un