La Colombe De Kant

de l’œuvre d’art ? S’agit-il de l’imitation de la nature, selon une conception traditionnelle ? L’œuvre d’art aurait-elle pour but d’imiter au mieux la nature ? Hegel se réfère aux grappes de raisin peintes par Zeuxis, si bien imitées que des colombes seraient allées les becqueter. Mais c’est là un travail inutile et impossible. Dans cette perspective, l’art sera toujours en retard sur la nature : l’art ne pourra jamais entrer en compétition avec elle, et en essayant de le faire, il ressemble

sa préface de Mademoiselle de Maupin) qui montre bien l’opposition entre le Parnasse et les genres poétiques vus précédemment : « Il n’y a de vraiment beau que ce qui ne peut servir à rien, tout ce qui est utile est laid. ». De même, le philosophe Kant disait que dès lors que l’art avait un but autre que la beauté et le divertissement, alors il n’était plus art. En fait, ces idées n’existent pas seulement depuis le XIXème siècle. En effet, Horace par exemple écrivait pour le plaisir, et pour le divertissement

la réalité. Néanmoins, les panoramas ont circulé rapidement, entre les années 1870 et 1900 au moins 100 millions personnes ont visité 300-400 rotondes panoramiques en Europe et en Amérique.11 J.A. Eberhard, un philosophe allemand contemporain de Kant raconte son expérience du panorama dans son livre publié en 1805 : J’oscille entre la réalité et irréalité, entre la vérité et l’illusion. Mes pensées, mon être sont d’un mouvement qui a le même effet que la filature ou le roulis d’un bateau. Ainsi

voler. L'homme puise à cette source la claire vision que sa bonne conduite seule le rend digne du bonheur. La loi divine doit apparaître en même temps loi naturelle, car elle n'est pas arbitraire. De là vient que la religion entre dans la moralité. KANT, Réflexions sur la religion *** Extrait 6 : En étudiant ainsi le développement total de l'intelligence humaine dans ses diverses sphères d'activité, depuis son premier essor le plus simple jusqu'à nos jours, je crois avoir découvert une grande

est le principe de légitimation. C'est ce qui nous plonge dans une condition existentielle inédite, on est obligé de conférer du sens au monde, il n'est plus évident. Kant : « L'homme est naturellement majeur mais il se maintien artificiellement mineur ». Pourquoi de fait les hommes vivent-ils de manière hétéronome. Selon Kant, Rousseau ou encore La Boétie, si les hommes se laissent soumettre, c'est parce qu'ils manquent de courage. L'une des grandes réponses de Rousseau : il situe la responsabilité

corroborer par l’expérience. Cette conception de la liberté est une pure abstraction car dans la réalité c’est en rapport à une certaine adversité involontaire ou volontaire que nous pouvons mesurer l’étendu de notre liberté. Kant, dans sa critique de la raison pure, disait : « la colombe légère, lorsque, dans son libre envol, elle fend l’air dont elle sent la résistance, pourrait s’imaginer qu’elle réussirait bien mieux encore dans le vide ». Au contraire, c’est dans l’expérience de la destruction ou du

remettre le soi à sa place qui n’est pas la première, c’est manifester un « humanisme de l’autre »  selon Emmanuel LEVINAS (philosophe français du 20e S.). Cf. « Après vous, je vous en prie. » Pour créer un lien entre moi et l’autre : Selon Emmanuel KANT (philosophe allemand du 18e S.), l’homme ne peut devenir homme que par l’éducation et c’est la discipline (sous-entendue la politesse) qui transforme l’animalité en humanité. La politesse est un code de la vie sociale, qui mène à un comportement

phénomènes, càd la réalité telle qu'elle apparaît vs leur essence, par la méthode expérimentale vs le raisonnement pur: voir plus loin), Kant revient sur l'erreur platonicienne et cherche à l'expliquer: « Entraîné par la preuve de sa puissance dans le champ mathématique, le penchant originel de la raison à étendre nos connaissances ne vit plus de limites. La colombe légère qui dans son libre vol fend l’air dont elle sent la résistance pouvait s’imaginer qu’elle volerait bien mieux encore dans le vide

connaissance. NOTIONS La nature, la raison, la technique, la religion, l’art, la liberté, la science, le langage, le temps. 1INTRODUCTION : Le face à face des cultures et la question de la culture Espagne, XVIe siècle, Christophe Colomb vient de découvrir les Amériques ; Espagnols et Portugais se lancent à la conquête de ces nouveaux territoires riches et fertiles (image). Commence alors le pillage des ressources naturelles des terres sur lesquelles vivent les Indiens

voire encore avant... En outre, cette déclaration résume par certains aspects l'esprit d'un siècle, celui des Lumières, où l'on trouve déjà assez présente, assez forte cette volonté européenne. C'est cette volonté de paix universelle souhaitée par Kant ; le traité de Westphalie met fin à ce qui a été le plus grand conflit militaire et politique européen, le traité d'Utrecht.... Le SERG, prolongation de l'Empire carolingien, est aussi une source de cette CE, tout comme le Droit romain. La CE est néanmoins