La Communauté des chrétiens

 definition La morale religieuse est l'ensemble des règles ou des positions que prend la communauté religieuse pour faire avancer les croyants vers un objectif religieux, conformément à leur foi. Elle énonce ainsi divers préceptes d'actions, qui peuvent être relatifs aux rapports avec autrui, à l'emploi du temps, au régime alimentaire ou à des questions plus précises (comme la procréation). Par exemple : manger du poisson le vendredi, jeûner pendant le ramadan, ne pas avorter, respecter le repos

empêchez pas " (Mc 10, 14), nous permettent d’espérer qu’il y ait un chemin de salut pour les enfants morts sans baptême" Le sort des enfants morts sans baptême     http://www.salve-regina.com/Theologie/Bapteme_petits_enfants.htm  Faut-il être chrétien pour être sauvé ?    http://www.1000questions.net/fr/50q/50q48-fr.htm   Les limbes existe-t-ils ?    http://www.cssr.net/repchret/francais/volume2/au_dela/au_dela02.htm     Sommaire petits enfants   Sommaire baptême    Sommaire général           

l’Empire Chrétien Les institutions ecclésiastiques font référence aux institutions de l’Église chrétienne. Elles profitent aux 4e et 5e siècles des conséquences de l’édit de Thessalonique, elles deviennent plus précises, plus efficaces. On commence à voir se dessiner une hiérarchie. Il faut donc distinguer l’organisation des communautés locales et la structure des instances supérieures de l’Église. a) L’organisation des communautés chrétiennes locales À l’échelon local, la communauté chrétienne

Introduction : Jean Batiste Duroselle « parler de l’idée européenne c’est évoquer le problème de savoir si au-dessus des peuples, des langues, des religions, des états, il n’existe pas une communauté supérieure distinguant des continents massifs qui l’entoure la petite presqu’île. ». Il pose : l’Europe est-elle une communauté naturelle ? A-t-elle une identité propre ? L’union européenne est une construction politique. Trois objectifs : * Préserver la stabilité du continent, étendre la zone de paix.

respect des droits et des devoirs sans aucune préférence quelle qu’elle soit. Il est temps d’avoir recours à des hommes propres et compétents, capables de mettre sur pied les structures d’un Etat. C’est cela le Liban que nous voulons, un Liban où le chrétien se sente à l’aise, où le musulman se sente à l’aise, où le druze se sente à l’aise et qu’on cesse de jouer sur les antagonismes. Et ou a chacun sa libre croyance, sa religion. Que cette religion qui avait pour but ultime l’union incontestable des

maritimes ou fluviales. A l’époque la ville était considérée comme un lieu de perdition car pour les chrétiens la ville était représentée par un serpent qui invoquait le diable, c’est pourquoi elle était un lieu de débauche. De plus les clercs étaient choqués car cette ville favorisait la luxure et la prostitution. Cependant les clercs exprime une telle dénonciation au nom de la morale chrétienne, et l’Eglise développe de nouveaux ordres mendiants à cause de l’essor urbain afin d’évangéliser la ville

une forme politico-religieuse. Les prêtres et leurs partisans ont formé le parti des Sadducéens, tandis que les rabbins et leurs partisans formaient divers groupes, dont le principal (mais non le seul) était appelé « Pharisien ». En 70 de l'ère chrétienne, les Romains détruisent le temple de Jérusalem, éliminant de fait les prêtres et les Sadducéens. Les rabbins pharisiens sont restés seuls en lice, et leur vision du judaïsme est devenue la norme. Les apôtres témoins de Jésus Le premier sens

Dieu ; moi, je suis plus malin : j’ai trouvé un moyen pour qu’il commence tout de suite, au moins dans un coin de la terre, ici. Premier temps : j’abandonne mes terres aux paysans. Deuxième temps : sur cette même terre, j’organise la première communauté chrétienne ; tous égaux ! Ah ! Nasty, je suis capitaine : je livre la bataille du Bien et je prétends la gagner tout de suite et sans effusion de sang. Aide-moi, veux-tu ? Tu sais parler aux pauvres. A nous deux nous reconstruirons le Paradis, car le

qui y ont été enfermés figure une copie en langue copte de l’Evangile perdu de Thomas. Ce texte (qui fait référence au disciple sceptique qui toucha du doigt les blessures du Christ ressuscité) était utilisé au IV e siècle de notre ère par des communautés en marge de l’Eglise officielle, les gnostiques (voir encadré page 25). Si l’existence de cet Evangile apocryphe était connue des théologiens, on en avait complètement perdu la trace depuis le IV e siècle. Paradoxe de l’archéologie, c’est le

8e) Chrétienté médié. : espace géographique ou communauté fidèles en JC, encadrés par moines exercant rôles sociaux et culturel. Eglise, impose regles et valeurs entre 11e et 13e. Une place centrale. Entre 900 et 1100 : réseau villages en europe. Eglise + cimetiere : villageois se concentrent autour. Eglise + chapelles : présence de dieu. Paroisse, cadre de vie. Paroisse : territoire sous contrôle d'une eglise. Encadre la vie chrétienne. Obligations : se marier, etre bapt., messe et enterrer