La Communauté des chrétiens

leur expulsion de l'Éden. Bien qu’aujourd’hui la plupart des scientifiques soutiennent que la théorie de l'évolution invaliderait la possibilité de l'existence d'un premier homme. Cette possibilité a nourri depuis toujours les religions juives et chrétiennes. Nous allons présenter et exposer cet article, en montrant pourquoi cet article est subtil dans son originalité, et comment il permet d’effectuer une critique importante du peuple juif. I- Un article original, qui surprend le lecteur dès le

remarquable. L’église y encadre de plus en plus étroitement les hommes tout en participant à la mise à l’écart de populations marginalisées, comme les juifs, les lépreux, ou encore les hérétiques. Dans les campagnes, où vivent la majorité des hommes, les communautés villageoises vivent dans le cadre du système seigneurial dont le dynamisme permet l’éclosion de la culture courtoise et féodale. La croissance des villes s’accompagne de la mise en place de nouvelles formes d’organisation et de l’avènement d’une

ont le sentiment d'appartenir à une vaste communauté, la chrétienté. À cette époque, l'Église n'exerce pas seulement une influence sur les esprits, elle est aussi une puissance économique et politique. Quelle est la place des clercs (ceux qui forment le clergé) dans la société médiévale ? I. L'organisation de l'Église • Le pape, évêque de Rome, est le chef de la chrétienté latine. Mais, vers l'an mil, son autorité est encore limitée. • L'Occident chrétien est divisé en diocèses, dont chacun est

UN PEUPLE QUI ESPERE. Ce que signifie attendre le Seigneur. Encourageant ses frères chrétiens à ranimer leur intérêt pour le retour de Jésus, Pierre demandait : « Comment ne devriez-vous pas vivre ! C’est avec une conduite sainte et avec piété qu’il vous faut attendre et hâter l’avènement du jour de Dieu ». 2 Pierre 3 :11,12. Ce sont là des mots vitaux et encourageants pour les serviteurs du Seigneur que nous sommes en ces derniers jours de l’histoire de la terre, alors que le grand conflit

Europe Balkanique, Europe de l’Est, Asie mineure La religion chrétienne et la religion orthodoxe se sont séparées pour plusieurs raisons : * Problème de dogme (= loi d’une église) * Rôle du Pape (les orthodoxes ont déjà un chef qui est l’empereur byzantin) Religion musulmane : * Ville repère : * Chef : * Se trouvent principalement au Nord de l’Afrique La Fin de la Requista est en 1492. Les rapports entre les chrétiens et les musulmans restent violents mais des échanges économiques

Europe du XIème au XIIIème siècle, une église de plus en plus puissante. Introduction : En Europe du XIème au XIIIème siècle, l’église est de plus en plus puissante. Le terme de « l’église » signifie trois choses. Il signifie le bâtiment, la communauté et enfin l’institution. Par quels moyens l’Eglise parvient-elle à imposer sa puissance et s’organiser du XIème au XIIIème siècle ? Tout d’abord, nous verrons en quoi l’église est-elle omniprésente dans la vie des hommes. Puis, nous parlerons des

nous nous concentrerons d’abord sur les religions et surtout sur la religion principale de nôtre culture européenne le christianisme dont nous comparerons l’influence aux religions musulmanes et juives. Depuis sa naissance, la religion chrétienne a toujours considéré sa médiatisation, par les livres au départ. Elle se basa sur les anciens testaments qui lui donnèrent une crédibilité. Se développant, son renom se faisant elle se forgea de nouveaux livres marquant une fortification de sa structure

Âge, un grand nombre de la population est chrétienne. Être chrétien dans l'Europe médiévale c'est avant tout avoir foi en la religion : croire en Dieu, à son message. Un chrétien se doit d'obéir aux règles imposées par l'Église pour pouvoir rejoindre le paradis. L'Église est une institution omni présente dirigée par des hommes qui ne vivent que pour Dieu, on les appelle les clercs. Cet organisme religieux et présent partout et encadre la vie des chrétiens quotidiennement. Mais il y a aussi les moines

constater que Dioclétien mettra en place la première tétrarchie romaine, à la fin du III ème siècle (pour faire notamment face aux invasions barbares) (I) et qu'il assurera la restauration de l'Empire tout en perpétrant une grande persécution anti-chrétienne (II). I De la diarchie à la tétrarchie ou la division au service de l'unité (286-305). Dioclétien n'est en 284 que le dernier d'une longue série d'usurpateurs. Il gouverne seul jusqu'en 285 mais sa légitimité reste précaire jusqu'à l'élimination

internationale sont loin d’être justifiées par la simple volonté de défendre les intérêts de l’Église dans le monde. Pour preuve, le SaintSiège s’est fermement opposé au déclenchement du dernier conflit irakien, pas simplement pour défendre la communauté chrétienne, très minoritaire, vivant en Irak. Qu’est-ce qui peut alors pousser le pape et son Église à multiplier les interventions diplomatiques du Saint-Siège, au-delà de la protection des intérêts propres à l’Église ? Il est clair que cette prise de