La Communauté Française

qui oblige à opposer des « mémoires », deuxième mot clé de l’énoncé. Ce dernier renvoie à l’ensemble des discours ou revendications relatifs au passé, tenus par les acteurs ou témoins de la guerre d’Algérie : les États d’une part, mais aussi les communautés d’hommes qui n’ont pas toutes le même vécu. La référence temporelle (« 1962 à nos jours ») impose de placer la réflexion dans la longue durée et invite à s’interroger sur l’évolution de ces mémoires d’une part, celle de leurs confrontations d’autre

colonie française à partir de 1830, ce qui fait d’elle une région française composée de 3 départements : le département d’Oran, le département d’Alger et le département de Constantine. Elle a été complètement colonisée en 1870. L’Algérie fait partie de la France jusqu’en 1962. C’est un point stratégique car elle permet d’avoir un regard sur la Méditerranée et sur l’Afrique. 2- Les injustices Les particularités de la société Algérienne sont qu’elle est divisée en deux communautés. Une qui

(et peut donc être rendu obligatoire) Séparation des pouvoirs : équilibre permettant de contenir les excès DEFAUT : Autorise une minorité à incarner la nation  Abus de minorité 2.4. La souveraineté - Un concept utile Suite à la Révolution française, il fallut trouver un nouveau titulaire de la souveraineté. Ce serait la nation ou le peuple. Les différentes thèses ont été élaborées. Les révolutionnaires, afin de consacrer la fin de l’absolutisme, ont organisé un fractionnement de la puissance

I. La citoyenneté Nation : communauté d’individus vivant sur le même territoire, unie par une volonté commune et soumise aux mêmes lois. Nationalité : lien qui unit un individu à un Etat. Ce lien détermine les droits et les devoirs qui a l’individu envers celui-ci. Etat-nation : Nation qui, sur un territoire déterminé, est organisé socialement, politiquement et juridiquement et administrée par un gouvernement. Souveraineté : Autorité suprême, la puissance qui l’emporte sur toutes les autres.

la souveraineté. Selon les Constitutions françaises de 1793 (art. 7) et de l’an III (art. 2): « Le Souverain (nation diachronique) est l’universalité des citoyens français (nation synchronique) »; un être moral. Or toute personne morale se voit reconnaître l'unité et la permanence, malgré le nombre et le renouvellement incessant de ces membres. la collectivité humaine caractérisée par un sentiment d’identité propre fondée sur une communauté de traditions, de culture et d’aspirations, par

réfugié politique est alors dans l’obligation de demander protection auprès d’un pays tiers (droit d’asile), la protection de la communauté internationale étant garantie par la Convention de Genève de 1951. Paris est une terre d’Asile : -des anciens rescapés du génocide et qui ont vécu l’exode aux ainés en passant par les enfants des enfants, la très contrastée communauté arménienne est soudée autour d’une même mémoire : les massacres de 1915 perpétrés par l’Empire ottoman. Chaque génération a milité

l'intégration à la française (Patrick Weil) 1) Idéologie et pratique rép ds l'hist modèle rép fondé s/ universalisme, individualisme (seul ind = sujet de droit). Cela date de la Rév°. Modèle égalitaire. Citoyens définis p/ =té de ses dts & des ses devoirs modèle laïc : pas de reconnaissance officielle des cultes, relégation de la différence ds sphère privée) méritocratie. En réalité, dérogation ds poq régionale : rép pas neutre ms assimilassioniste & homogénéisante (unité de langue française + langue

ils se déplaçaient donc toujours. Plus tard, plusieurs personnes changeaient de pays. La plus fréquente était l’immigration pour la colonisation. En effet, le Canada, donc le Québec, s’est construit avec des immigrants. Lors de la colonisation française, des colons, des femmes (en grande partie des Filles du Roy) et des missionnaires sont venus s’installer partout au Québec. Ils ne savaient évidement pas qu’il y avait déjà des habitants sur cette terre : les autochtones. Puis, il y a eu plusieurs

NOTE DE SYNTHESE : « L’évolution de la conception française de la Laïcité » La laïcité instituée en France par la loi de 1905 est souvent perçue comme une singularité. Comme tout principe juridique elle est appelée à évoluer. Les différents documents en présence sont l’illustration de cette conception et de son évolution. Les quatre premiers documents nous donnent un aperçu de l’évolution législative de la notion de laïcité, alors que les documents 5 à 7 s’attachent à sa traduction jurisprudentielle

signifié le groupe humain d’une même origine. En sciences humaines, la nation désigne une communauté humaine dont le trait commun est la conscience d’une appartenance à un même groupe. Cette appartenance à ce groupe se concrétise par la nationalité. La nationalité est le lien juridique qui donne à un individu la qualité de citoyen d’un Etat. Les nombreux cas possibles pour acquérir la nationalité française et un passé d’accueil témoignent d’une certaine ouverture de la France, pourtant aujourd’hui