La Comédie Fait Elle Reflechir Comme La Tragédie

nous tomber sur la tête. Et le théâtre est fait pour nous apprendre tout cela. » Le théâtre est donc, selon le dramaturge, un instrument de prise de conscience, et surtout un moyen de faire se poser au spectateur des questions d’ordre existentielle – ici : la liberté, le déterminisme, la mort… Cette vision semble aller à l’encontre de toute une frange théâtrale, allant du classicisme – même si c’est un peu plus le cas pour la comédie que pour la tragédie – au drame bourgeois, de Molière à Beaumarchais

Annexe : Entretien avec Ezio Toffolutti, scénographe et costumier (mise en scène de Ruy Blas à la Comédie-Française, en 2002) Texte 1 Musset, On ne badine pas avec l’amour (1834) Acte I, scène 1 Scène 1 Une place devant le château. MAITRE BLAZIUS, DAME PLUCHE, LE CHŒUR Le Chœur Doucement bercé sur sa mule fringante, messer 1 Blazius s'avance dans les bluets fleuris, vêtu de neuf, l'écritoire au côté. Comme un poupon sur l'oreiller, il se ballotte sur son ventre rebondi, et les yeux à demi fermés, il

diplomate français. Jean Giraudoux a participé à la Première Guerre mondiale. Ensuite il a occupé des fonctions diplomatiques et administratives et il a écrit des romans comme Suzanne et le Pacifique en 1921, Siefried et le Limousin en 1922, avant de se diriger vers le théâtre. Il est aujourd'hui connu pour son théâtre avec des pièces comme Amphitryon 38 (1929), La guerre de Troie n'aura pas lieu (1935), Électre (1937), Ondine (1939) ou La Folle de Chaillot. Etude de l’ouvre : la guerre de Troie n’aura

brusquement » (v.9). A l’acte V, scène 4 Célimène fait une périphrase qui désigne Alceste « L’homme aux rubans verts». Les didascalies chez Molière son mesurées. Dans Le Malade imaginaire de Molière, on trouve une didascalie initiale « Acte I, scène 1, ARGAN». Il y a aussi une didascalie de décor « La scène est à Paris ». Ensuite on a une didascalie externe « assis, une table devant lui, comptant avec des jetons les parties de son apothicaire ». Comme dans le Misanthrope, les didascalies dans Le

autorités juste parce qu’elles sont prestigieuse, Montaigne confronte différent point de vue, pour en éprouver les limites des failles, humilité, pas trop affirmatif, ça peut provenir de sa culture juridique Au XVIème siècle, le droit français se fait progressivement. Montaigne = homme de loi, plusieurs tradition juridique, autorité, il les compare, au parlement de Bordeaux il rencontre, Etienne de La Boétie, (dénonce le pouvoir, penseur critique) qui a lui aussi un sens pour son projet littéraire

critique sociale : 1. Une critique de la noblesse : 2. Critique d’une société qui ne reconnaît pas les mérites: 3. La malhonnêteté est récompensée: III. Figaro est-il un personnage révolutionnaire ? 1. Le valet de comédie devient un personnage de roman : 2. Figaro n’est pas un personnage révolutionnaire: Le mariage de Figaro Beaumarchais Introduction :

aussi une histoire tout à fait valable, un Homme jouant avec les sentiments des Femmes, ceci à toujours existé Pour commencer, nous pouvons dire que le théâtre est un art vraisemblable. En effet les spectateurs vont au théâtre pour ressentir des émotions. Tout d’abord, les différents genres théâtraux nous font ressentir des émotions différentes, ceci est normal puisqu’ils n’ont pas les mêmes buts. Nous retrouvons deux catégories bien distinctes : la comédie cherche à provoquer le rire

grande comédie offensive contre le clan des dévots, venait d’être interdite. On peut mettre la gravité de cette nouvelle pièce sur le compte de son amertume et de sa lassitude. Avant d’achever ce texte, il a néanmoins eu l’énergie d’écrire Dom Juan et L’Amour médecin pour renflouer les caisses de son théâtre. Une scène d’exposition doit apporter avec naturel les informations indispensables à la compréhension de l’intrigue et à l’identification des caractères. Dans Tartuffe, le spectateur se fait une

les guerres. -première moitié du XVIII : phase d'expansion économique. Époque des grands voyages, des découvertes, de la colonisation ( cf Bougainville ). D'où un développement des connaissances géographiques, culturelles et anthropologiques. -cela fait l'objet de débats houleux autour du mythe du « bon sauvage » et de la comparaison polémique entre l'état de nature et la civilisation. II. La diffusion des savoirs. -le livre va devenir le support de la diffusion de la connaissance et du savoir

présente son ouvrage comme une incitation à la liberté et à la lumière. C'est pour trouver des valeurs qui sont déjà les siennes qu'il a décidé de partir en Angleterre, l'écrivain des Lumières se dessine déjà en lui. Il se trouve ruiné, dans un pays où il est, au début, isolé, et il tombe malade. Il se replie dans une colonie de réfugiés français, et va retrouver le marchand Falkener, qu'il avait rencontré en France. Ce marchand l'héberge et le finance. À Londres, il se fait de certaines relations