La Comédie Ne Vise T Elle Qua Divertir

matériel neuf afin d'asseoir nos conclusions sur de plus larges bases. Rien alors de plus naturel que de prendre pour objet de nos recherches les mots d'esprit qui nous ont, au cours de notre vie, le plus vivement impressionné, le plus franchement diverti. Le thème de l'esprit vaut-il de tels efforts? A mon avis, on n'en saurait douter. Sans parler des considérations d'ordre personnel que révélera la suite de ces études et qui m'ont poussé à scruter les problèmes de l'esprit, je puis en appeler à l'étroite

l’injonction ? Peuvent-elles prétendre à une efficacité supérieure ? La conquête par l’art de son autonomie et de son autotélie au cours de la modernité rend-elle la poursuite d’un but hétéronome contradictoire ? Plus généralement, à quelles conditions les visées politiques de l’art ne sont-elles pas chimériques ? Faut-il penser qu’au-delà des intentions explicites des artistes, l’art en tant qu’art a partie liée à la démocratie ? 2Où en sommes-nous, au début de ce xixe siècle, de ces questions ? Tel est

dire que ce mesme bonheur de nostre vie, qui dépend de la tranquillité et contentement d'un esprit bien né, et de la resolution et asseurance d'une ame reglee ne se doive jamais attribuer à l'homme, qu'on ne luy ayt veu joüer le dernier acte de sa comedie : et sans doute le plus difficile. En tout le reste il y peut avoir du masque : Ou ces beaux discours de la Philosophie ne sont en nous que par contenance, ou les accidens ne nous essayant pas jusques au vif, nous donnent loisir de maintenir tousjours

à montrer que si l’on pose une proposition comme vraie, telle autre s’en déduit (nécessité qu’on appelle pour cela « hypothético-déductive »). C’est une nécessité logique, ou mieux purement rationnelle, qui ne doit rien aux exemples particuliers et vise sans cesse l’universel13. La démonstration mathématique revient donc à s’assurer de sa propre cohérence à partir des points de départs qu’elle se donne, qui sont des axiomes, (vérités qui s’imposent par elles-mêmes à l’esprit et sont donc des vérités

l’a accompagné tout au long de sa vie et de sa création ? Est-ce l’auteur qui dans un style d’écriture particulier offre à ses lecteurs un échantillon diversifié de rapports humains ? Est-ce le dramaturge qui en 2007 entre dans le répertoire de la Comédie-Française et dont l’œuvre éveille l’intérêt et suscite de nombreuses études ? Est-ce l’homme qui prenait des risques, qui accumulait les expériences les plus diverses, qui disait : « la vie est ce qu'on en fait » et qui vivait comme s’il avait toujours

non plus l'incirconcision; ce qui compte, c'est d'observer les commandements de Dieu. 20 Que chacun demeure en l'état où l'a trouvé l'appel de Dieu (l'expression est sans aucun doute un hébraïsme, m'a assuré le professeur Merx. Dans la Vulgate : in qua vocatione vocatus est). 21 Étais-tu esclave lors de son appel? ne t'en soucie pas. Et même si tu peux devenir libre, mets plutôt à profit ta condition d'esclave. 22 Car celui qui était esclave lors de son appel dans le Seigneur est un affranchi du Seigneur;

me dit : - Nous nous sommes faits, nous autres, et, vous, vous êtes encore ce que vous êtes né. Ma phrase de demain : le sujet, le verbe et l'attribut. 24 septembre. Nous ne connaissons pas l'Au-delà parce que cette ignorance est la condition sine qua non de notre vie à nous. De même la glace ne peut connaître le feu qu'à la condition de fondre, de s'évanouir. 9 octobre. Riotor nous racontait hier que le journal le Temps nomme, pour une année, une famille : père, mère et fille, pour recevoir les

matériaux avec lesquels la sélection bâtirait de nouvelles espèces, sont elles-mêmes autant de petites créations, de petites réadaptations du type ancien, dont la genèse n'est guère moins merveilleuse que celle d'un type nouveau, auquel chacune d'elles vise, et est du même ordre, au fond. En sorte que la genèse des innovations vitales est pour ainsi dire, postulée par cela même qui est censé l'expliquer. La croissance d'un embryon individuel n'est pas autre chose que la refonte du type spécifique par

Brescia. Suivant cette parole sacrée, les prospérités des Français et de Napoléon devaient cesser treize semaines juste après Marengo. Ce qui excuse un peu le marquis del Dongo et tous les nobles boudeurs des campagnes, c’est que réellement et sans comédie ils croyaient à la prophétie. Tous ces gens-là n’avaient pas lu quatre volumes en leur vie ; ils faisaient - 15 - ouvertement leurs préparatifs pour rentrer à Milan au bout des treize semaines, mais le temps, en s’écoulant, marquait de nouveaux

Brescia. Suivant cette parole sacrée, les prospérités des Français et de Napoléon devaient cesser treize semaines juste après Marengo. Ce qui excuse un peu le marquis del Dongo et tous les nobles boudeurs des campagnes, c’est que réellement et sans comédie ils croyaient à la prophétie. Tous ces gens-là n’avaient pas lu quatre volumes en leur vie ; ils faisaient - 15 - ouvertement leurs préparatifs pour rentrer à Milan au bout des treize semaines, mais le temps, en s’écoulant, marquait de nouveaux