La Conception De La Liberté Selon Epictète

en tant que consommateur, « client roi », les produits et les services qui lui plaisent. Puis il est libre de changer d’avis. En tant que citoyen d’une démocratie, il exerce sa liberté d’appréciation lorsqu’il élit ses dirigeants. Dans L’existentialisme est un humanisme, Sartre met en lumière la radicalité de cette liberté de l’individu qui doit s’inventer lui-même, plutôt que de recevoir son identité des

décadence de la cité grecque et tyrannie sous l'empire romain) ainsi qu'à la variété de leur condition sociale ( parmi les STOÏCIENS, on compte Marc Aurèle, empereur romain mais aussi Epictète, esclave). Cela explique pourquoi leur objectif de sagesse, la question qui anime leur mouvement de pensée est : comment conquérir sa liberté intérieure? Pour eux, la maîtrise des désirs consiste à fournir un travail sur soi, sur ses propres idées ou représentations car ce sont les seules choses qui dépendent de soi

Clément La liberté (1995) PhiloSophie © octobre 2009 Texte sous droits d’auteur Table des matières Introduction .............................................................................. 6 Liberté et contrainte .................................................................... 7 Liberté et société.......................................................................... 8 Choix et liberté .......................................................................... 10 La liberté comme libération

nous ne sommes jamais dans le réel mais dans les fictions produites par nos songes, arg. : nous faisons parfois des rêves réalistes, on ne peut pas faire la différence entre la fiction et le réel. Esprit : conception matérialisée ; conception irréaliste. Ce qui pose problème avec cette conception de l’homme ce n’est pas que Descartes le définisse comme un sujet pensant, c’est le fait qu’il déclare que ce qui pensent en nous c’est l’âme, c’est qu’il identifie l’âme à la conscience, qu’il déclare que

satisfaire tous ses désirs. Ce qui implique d’avoir un maximuml de richesse et de pouvoir. Comme, pour être vraiment libre, il faut faut n’avoir personne qui vous commande, il faut être à la tête de la société. Mais comment parvenir au pouvoir ? Selon la doctrine sophiste, telle que nous la rapporte Platon, aucune science, aucun talent particulier ne sont nécessaires, si ce n’est de savoir parler : l’art rhétorique. Le pouvoir s’arrache en effet par la conviction, surtout en démocratie. Pour cela

Cicéron (106-43 av. J.-C.), écrivain, orateur et homme d'État romain, qui fut le plus important théoricien de la rhétorique latine. Épictète (v. 55-v. 135), philosophe grec, une des principales figures du stoïcisme de l’époque impériale. L’enseignement d’Epictète a marqué le développement du stoïcisme en posant les fondements de sa doctrine morale sur la liberté et l’humanisme. Marc Aurèle, de son vrai nom, en latin, Marcus Aurelius Antoninus (121-180), empereur romain (161-180) et philosophe

INTRODUCTION I) Première approche De toutes les facultés humaines, l’imagination est l’une de celles qui suscitent les appréciations les plus contradictoires. Pour les poètes, pour les artistes en général, mais aussi selon certains philosophes, elle témoigne de la liberté de l’esprit humain. Grâce à l’imagination, en effet, les hommes sont capables, non seulement de se représenter l’irréel, mais aussi de soumettre le monde à leurs désirs en dessinant les nouveaux territoires de la vérité : «

MAITRISER SES DESIRS, EST-CE POUR L'HOMME LA SEULE VOIE VERS LA LIBERTE? « Malheur à qui n’a plus rien à désirer ! Il perd pour ainsi dire tout ce qu’il possède. On jouit moins de ce qu’on obtient que de ce qu’on espère, et l’on n’est heureux qu’avant d’être heureux. » Pourquoi Rousseau rend-il un tel hommage au désir ? Fait-il notre bonheur, notre malheur ? Est-il la marque de la misère de l’homme, ou constitue-t-il son essence et sa grandeur ? Au sens étymologique, « désirer » signifie « regretter

| PREMIER CHAPITRE - DE QUELLE NATURE EST CE JE QUI SE VEUT LIBRE ? 1/ La liberté est-elle une donnée ontologique ou un acquis ? La liberté (notion conductrice de la première partie) 1a/ Comment déterminer ma volonté pour que mon acte soit libre ? Liberté d’indifférence et libre arbitre La vérité 1b/ Suffit-il de bien juger pour bien faire ? La morale 2/ La conscience me fait-elle connaître que je

nouvelle p.82) en se souvenant que ce texte est allégorique et nécessite une interprétation. Par exemple, Platon symbolise la condition des hommes ignorants par des prisonniers et il faut se demander pourquoi il emploie cette image. La conception stoïcienne de la liberté. L’homme qui n’est sujet à aucune entrave est libre, lui qui a toutes choses sous la main, à son gré. Mais celui que l’on peut entraver ou contraindre, à qui l’on peut faire obstacle, celui que l’on peut malgré lui jeter dans quelque