La Conception Du Devoir Dans Antigône

faite. Des incertitudes dues à de pareilles causes n'enlèvent pas aux législations leur caractère positif : la certitude existe sur une foule de points, pour lesquels la controverse est déjà vidée et dont la solution n'est pas oubliée. Fausse conception du droit naturel Autant la notion du droit positif est claire et sûre, autant celle du droit naturel est nuageuse. Bien souvent ceux qui discutent sur le droit naturel en parlent sans se comprendre. En général on entend par droit naturel le

filles. Le texte proposé est extrait de cette œuvre. Il s’agit d’un dialogue situé à l’acte III, scène 2 qui met en scène les deux protagonistes que sont Arnolphe et Agnès. En effet, dans cet extrait le barbon expose et impose à sa jeune pupille les devoirs de la femme mariée. Arnolphe fait alors une véritable démonstration de sa toute puissance. Pb : En quoi peut-on cependant dire que ce personnage autoritaire permet au dramaturge de réaliser une satire de la société de son époque ? I- Ce dialogue

mais que celle-ci ne le reconnait pas puisqu’elle lui dit : « Bonjour monsieur ». Séance 8 A- Observation a) « Odile avait cru à un tour de son imagination » : OUI : croire b) « Le nombre avait dû se montrer plus élevé. » OUI : devoir c) Il est allé chercher du travail à l’étranger. NON d) Le prix de l’essence a beaucoup crû ces derniers temps. OUI : croître © Cned, Français 3e — 19 c c c Séquence 2 B- Application a) J’ai cru comprendre que

de soi-même comme un autre1. Il nous a semblé que la présentation du discernement ricœurien pouvait apporter des éléments de réponse à la question de savoir si l'on peut, sans incohérence, départager ce qui est vivant et ce qui est mort dans la conception hégélienne de l'esprit objectif. Notre étude se veut descriptive dudit discernement, plutôt que polémique. Soi-même comme un autre traite du Geist hégélien principalement dans trois contextes, distincts mais connexes : le premier discute la théorie

lecture intervient comme un média entre le lecteur et le monde. Pennac porte un jugement, le terme vertu est à prendre dans un sens général, « qui apporte un bienfait ». Mais ce regard bienveillant est directement nuancé par l’adjectif paradoxal. On va devoir mesurer le degré de possibilité de la combinaison. Tout dépend du jugement qu’on porte sur le terme « paradoxal ». « S’abstraire du monde », prendre du recul, mouvement qui permettrait de voir avec plus de discernement. Jacqueline de Romilly -> étudier

comme le rapporte Laërce plus loin, « certaines fois il faisait payer une pièce de cuivre à ceux qui se tenaient autour de lui » (14), mais nul appât du gain ici, seulement un moyen de décourager la foule des curieux : « Si bien que par crainte de devoir payer on ne le gênait pas, comme le dit Cléanthe dans son ouvrage Sur la pièce de cuivre. » (14) Troisième version : « Quelques-uns prétendent que c’est après avoir vendu sa marchandise à Athènes qu’il se tourna vers la philosophie. » (4) ∗

Le genre de la tragédie est né de conditions sociales , politiques et religieuses particulière , dans la confrontation de conceptions anciennes et nouvelles du droit et de la morale , du divin et de l’individu . La tragédie a connue 3 ages d’or : Le 5 éme siècle , l’époque élizabethaine en angleterre et le 1è é siècle francais . L'expression tragédie antique est un terme de l'Histoire littéraire qui s'applique au renouveau du théâtre sérieux à la fin du XVIe siècle qui préfigure la tragédie classique

L'ennemi intérieur, Marie-Claude Tarnero-Pansartpage page 5 II/ L'esprit qui nie toujours Le temple et le tonneau, Jean-Pierre Marchand page 9 III/ Savoir dire non Du consentement à l’assujettissement, Sophie Jankélévitch page13 Antigone ou le pouvoir mutilé, Bertrand Ogilvie page17 Du combat non violent, Jacques Semelin page19 IV/ Faire face S'il est encore minuit dans le siècle, Jacques Tarnero page23 I/ Péril en la demeure Qui dit résistance dit péril, menace sur

▪ Demander aux élèves de former 4 groupes (2 groupes de 7 et 2 groupes de 8). ▪ Distribuer à chaque groupe un résumé de texte, l’extrait qui l’accompagne, ainsi que le questionnaire Résumé et extraits proposés o Jean Anouilh, Antigone – affrontement d’Antigone et Créon (extrait) o Eugène Ionesco, La Cantatrice Chauve – Scène 1 o Albert Camus, Les Justes – Acte deuxième (extrait) o Samuel Becket, En attendant Godot – Acte premier (début) et acte deuxième (fin)

droits-liberté » ( DDH 1789) : il en résulte pour l’Etat une abstention, savoir ne pas faire obstacle à l’exercice de ces droits, d’où un rapport d’indépendance du citoyen. _ les « droits à » ou « droits-créance » ( ex.DUDH 1948) : il en résulte pour l’Etat un devoir d’intervention ( droit à la santé, à l’éducation, au logement etc), d’où un rapport de dépendance du citoyen. D’où notre rapport ambigu, voire paradoxal à l’Etat : d’un côté on le rejette (droits-liberté) alors que de l’autre on le demande (droits-créance