La Conception Du Devoir Dans Antigône

comme une loi sacrée. Antigone, dans la pièce de Sophocle, revendique le caractère sacré de la loi morale, contre les impératifs posés par Créon, l’autorité politique. Créon avait interdit d’ensevelir le frère d’Antigone, parce qu’il était traître à sa patrie. Antigone vient mettre de la terre sur son corps par devoir moral. Les lois éternelles des dieux veulent que l’on respecte les morts. L’autorité en matière de bien et de mal vient de la religion et la moralité conduit Antigone à violer la loi de

Avons-nous des devoirs envers nous-mêmes ? Nous vivons en société et de ce fait, en tant que citoyens nous avons des devoirs civiques prescrits par la loi. En effet, la vie sociale implique des règles qui définissent les droits et les devoirs de chacun d'entre nous (comme le respect d'autrui). Chacun d'entre nous doit pouvoir exercer sa liberté à condition de rester dans ses limites. Nous savons donc que nous avons des devoirs envers autrui mais on peut s'interroger sur les devoirs que nous avons

cependant, se manifeste sous des formes différentes. La forme la plus ancienne est le droit coutumier .C’est un ensemble de loi non-écrite qu’on respecte parce-que c’est la tradition. On partage des modes de vie, des valeurs c'est-à-dire certaine conception du bien et du mal, nous adhérons à l’ordre hiérarchique mis en place. Dans les sociétés qui se sont donné une structure étatique (qui ont pris la forme d’un état) Le droit prend la forme d’une loi écrite. On l’appelle le droit positif, du latin

voleurs"" Les pièces noires, ou les personnages mise en scène sombrent dans le malheur qui sont prisonniers de leurs passés, dans leur rang social et dans leur pauvreté qui se va se finir soit par la fuite ou la mort, exemple de pièces noires Antigone, Médée, Les pièces brillantes sont les pièces qui se passent dans un milieu aristocratique dans ces pièces il reprend son idée "théâtre pour le théâtre" exemple de ces pièces brillantes: l'invitation du château, "Cécile" ou l écoles des pères"

individualiste. - la conception antique : cette conception vient de Grèce, elle a été exposé par un philosophe, Sophocle (491-406 av JC) dans son ouvrage on trouve l’idée du droit naturel (Antigone) Antigone raconte l’histoire de Créon qui ordonne de laisse sans sépultures le cadavre de Polynice. Antigone qui est la sœur de Polynice, n’était pas d’accord avec la décision royale. Elle organise les funérailles de son frère. Créon apprend cette décision, il convoque alors Antigone, et Antigone prononce un discours

nécessairement juste. Libres que nous serions du joug de la Religion, nous ne devrions pas l'être de celui de l'Équité ». Lettres persanes (83) La justice est donc comme le cercle : les « rapports » qu’elle contient (comme l’égalité des rayons, ou le devoir de respecter tous les hommes) et qu’elle prescrit ne dépendent pas de la volonté des « êtres intelligents », mais ils s’imposent à eux. Conclusion de la première partie : L’analogie entre idées mathématiques et justice est saisissante. Elle

l'homme, où bien s'il peut y avoir une scision (rupture) entre le droit positif (lois) et le droit naturel. Si tel est bien la cas alors il faut parler de lois injustes. Cependant, les lois sont des regles generales qui definissent les droits et les devoirs des sujets qui y sont soumis. Elles semblent à priori définir le juste de l'injuste et parler de lois injustes parait incoherents (paradoxe du sujet). Mais pourtant le sentiment de justice nous informe presque spontanement de la non legitimité de

Platon ( 428-347 avant JC), il a précisément une attitude ambiguë à l'égard des écrivains à ce sujet. Dans son dialogue la République, il estime que, les poètes et les auteurs de pièces de théâtre n'ont rien à faire dans une cité idéale. Le premier devoir des législateurs c'est de les chasser. Étant donné qu'ils créent des histoires, Platon leur reproche d'introduire dans les esprits la confusion entre le vrai et le faux, sur un plan morale la confusion entre le bien et le mal. De plus les poètes

sont appelés jusnaturalistes, et la doctrine correspondante jusnaturalisme. Au sens large, le droit naturel désigne toute recherche objective de normes de droit en fonction des seules caractéristiques propres à l'être humain, indépendamment des conceptions du droit déjà en vigueur dans les sociétés humaines. Juridiquement le droit naturel est une « règle considérée comme conforme à la nature (de l'homme ou des choses) et à ce titre reconnue comme de droit idéal »2. Le droit naturel s'oppose au positivisme

Peut-on définir la morale comme un ensemble de règles ? On considère souvent la morale comme un ensemble de devoirs, ou de règles qu'il faut suivre dans la conduite de sa vie. Les Anciens au contraire, sans nier l'existence des devoirs, voyaient dans la morale essentiellement la recherche d'un perfectionnement personnel caractérise par les vertus. C'est, comme on le verra, la grande crise de la théologie chrétienne à la fin du Moyen Age qui est à l'origine de ce changement de point de vue dont