La Conception Du Devoir Dans Antigône

œuvres comme A la recherche du temps perdu de Proust qui puise largement dans son expérience personnelle pour recréer tout un univers, ou encore dans Le Premier homme de Camus qui invente Jacques Cormery pour raconter sa propre enfance à Alger. Cette conception du personnage comme représentation fictionnelle d’un individu réel explique que l’on cherche à identifier derrière le personnage de roman la ou les personnes qui lui auraient servi de modèle. C’est ainsi que l’on a pu voir en madame Arnoux (personnage

formes écrites. Par exemple la pièce de Sophocle, Antigone, a été jouée en l’an 440 av JC dans des amphithéâtres en plein air. Elles servent aujourd’hui dans les milieux scolaires pour l’étude de la littérature. L’intérêt d’une pièce de théâtre de nos jours se trouve autant dans son texte que dans sa représentation. Néanmoins les pièces de théâtre sont créées à l’origine pour être jouées devant des spectateurs et non pas uniquement lues. Dès sa conception, l’auteur écrit pour que sa pièce soit représentée

la morale. Si le code de la route nous oblige a conduire a droite c'est pas plus morale ou plus immorale que de conduire à gauche. A l'inverse il y a des règles morales qui ne sont pas sanctionnées par le droit , comme par exemple le devoir moral d'aider autrui qui est dans le besoin. Si en sortant de la fac après le cours on voit un personne «mal» et réclame 1euros si on donne rien c'est un problème de conscience morale mais le droit n'oblige pas à aider cette personne. Droit et morale

classification de ces systèmes : a) Droit romano-germanique Il regroupe le droit français, le droit du continent européen, et le droit de l' Amérique latine. Leur point commun est le droit romain du 15ème siècle reçu en Allemagne. Ils ont une conception identique du droit. La règle de droit vient de la loi. Ce qui a conduit la plupart de ces pays à promulguer des codes (ex : Le Code Civil en France, Le BGB en Allemagne). La loi n'est pas toujours précise pour permettre aux juges de l'interpréter

d’autres qu’il appartient à chacun de trouver et d’exploiter. D’ailleurs ces mêmes liens peuvent avoir disparu entre temps de la toile où ils ne figurent souvent qu’à titre provisoire. Les travaux proposés ci-dessous peuvent faire l’objet tant de devoirs que d’entraînements à l’écrit. Ceux qui sont signalés et soulignés en rouge peuvent être envoyés sur demande Conformément à l’esprit de la nouvelle réforme - des cours magistraux ont eu lieu, toujours accompagnés de documents (textuels

institué par dieu. Il y a 3 fonctions qui ordonnent une société, qui reflète un ordre divin. 2- la tripartition fonctionnelle : une vision théologique de la société : La tripartition fonctionnelle c’est-à-dire que c’est l’église qui impose sa conception de la société à l’Europe médiévale. L’église a une place prépondérante elle a su s’imposer face au envahisseurs. L’église est une force politique ; c’est un élément important au moyen-âge. Le sentiment religieux est omniprésent dans cette société

Marianne de Musset ; le monologue d’Hernani (I, 4), celui de Don Carlos dans Hernani de Hugo (IV, 2), les monologues de Ruy Blas marchant « dans son rêve étoilé » (III, 4 notamment) (Hugo). – Dans le théâtre moderne : le Prologue et le Chœur dans Antigone d’Anouilh ; le « Lamento » du Jardinier dans Électre de Giraudoux (entracte) ; le monologue de Winnie dans Oh les beaux jours de Beckett (Winnie a la parole une grande partie de la pièce qui comporte un autre personnage, Willie, mais le plus souvent

Introduction En 1787 Kant écrit dans La critique de la raison pure : "Les juristes cherchent encore une définition pour leur concept du droit." En effet on essaie toujours de trouver une définition. En 1959, 50 auteurs se sont réunis pour partager leur conception du droit : Ils ne parviennent pas à faire une synthèse, à trouver une définition du droit à cause des réponses trop diversifiées. "Si je sais mal ce qu'est le Droit dans une société, je crois savoir ce que serait une société sans droit". Deux

badine pas avec l’amour (Acte I, sc.3) Camille et Perdican doivent être présentés l’un à l’autre pour être mariés. Le baron, père de Perdican, a tout prévu et tout réglé. Mais ses plans sont réduits à néant car les jeunes gens ont chacun leur propre conception du mariage. Camille, dont Dame Pluche est la gouvernante, sort du couvent et rêve d’un amour idéal. Dans la scène suivante, Dame Pluche et le Baron viennent d’assister à un échange assez désagréable entre Camille et Perdican : le mariage semble

| | | | |- Fiche vocabulaire | |2 |Acte I : 1º confidence d’amour |Quelle conception de l’amour ? |Aveu d’Hippolyte à Théramène | | |coupable. |Rapports père/ fils |Acte I, s1, v 65 à113 | |