La Conception Du Devoir Dans Antigône

géographiques de faibles importances. Le territoire d'Athènes est très grand. L'histoire est fille de la géographie. La Grèce c'est des petites îles. Pas d'annexion. Être athéniens signifie être autochtone. Né de la terre. Il n'est pas concevable dans la conception de la cité que la cité s'étend, pour être athénien. 1) le citoyen Le concept de citoyenneté se fixe à partir du moment où la composition de l'assemblée devient un enjeu politique. Le citoyen c'est celui qui participe aux affaires publiques

chagrin personnel, irrémédiable, d’un être cruellement meurtri dans son amour familial. Antigone, dans l’œuvre de Sophocle1 qui porte son nom, est l’héroïne malheureuse victime de l’implacable tyrannie du nouveau roi qui règne désormais sur Thèbes, Créon. Les derniers moments de l’existence d’Antigone ne sont qu’une suite douloureuse de chagrins dramatiquement accablants. Après la mort d’Œdipe, ses filles, Antigone et Ismène, rentrées à Thèbes, leur patrie ont assisté à la lutte fratricide de leurs deux

céder et passe la nuit avec Thia. Le jour suivant, Orou interroge son invité sur la signification du mot « religion ». Le jésuite lui explique les conceptions chrétiennes d’un Dieu unique et tout-puissant, de l’ordre du monde, de la morale, du bien et du mal et des interdictions qui en découlent. Orou répond longuement et explique que ces conceptions sont contraires à la Nature, mais aussi la Raison. L’homme est libre, ce qui signifie qu’il n’appartient à personne. Les lois morales et sociales aussi

et qui se distingue du droit positif, simplement caractérisé par la légalité. Ainsi, c’est au nom du droit naturel qu’Antigone répond au roi Créon : «J’ai désobéi à la loi car ce n’était pas Zeus qui l’avait proclamée, ce n’était pas la Justice.» (Antigone, Sophocle). La forme légitime du droit, autrement dit le droit naturel, est donc intimement liée à la notion de justice comme norme du droit, garantissant la pérennité de valeurs fondamentales (Liberté, Egalité) qui doivent être respectées. Mais

inventer la manière dont il souhaite mener sa vie «  il faut qu’il se fasse à lui-même son plan de conduite.. » Synthèse : L’homme est un être de culture se qui se distingue de la nature : être qui pense qui a des valeurs. Le désir humain est une conception culturelle. Ce qui régule ce besoin c’est l’instinct.. C’est psk l’H est libre qu’il est contrains par des normes de même c’est la liberté qui crée des normes et enfin c’est la liberté qui obéit ou pas à la norme. Dvpt de transition : $1 :

Sophocle, dans Antigone[10]. C’est l’opposition entre les Lois Divines et les Lois Terrestres. La difficulté est extrêmement grave car met en question le fondement des Lois des Cités, sur quoi repose le droit humain, le droit positif ? Y aurait-il une relativité de la Loi des Cités par rapport à la Loi Divine ? Cette valeur absolue est confirmée par le fait qu’elle n’exclue personne, de marginalise personne, personne ne peut les changer ni les abolir. Obéir à ces Lois comme le fait Antigone, c’est préférer

chez l'- homme un devoir de culture, devoir pour les parents d'éduquer leurs enfants, donc de leur trans- mettre l'héritage des générations précédentes pour qu'il s'intègre à la société dans laquelle ils sont nés et qu'ils développent toutes leurs facultés, devoir pour l'adulte de continuer à cultiver ses compétences en tout domaine pour accomplir son humanité. Le respect de l'humanité, c'est-à- dire la reconnaissance de sa valeur suprême ne passe-t-il nécessairement par ce devoir de culture. 

Sommaire Introduction I- Au-delà de la trivialité du récit, que nous racontent les mythes grecs ? a) Prométhée ou le mythe de l’humanité b) Oedipe et Antigone, le destin de l’homme c) Orphée ou la création artistique II- A quoi servaient les mythes grecs ? a) Fonction sociale b) Fonction politique c) Fonction psychologique et religieuse III- En quoi les mythes grecs nous concernent-ils ? a) Un répertoire d’images b) Une

a chez l'homme un devoir de culture, devoir pour les parents d'éduquer leurs enfants, donc de leur transmettre l'héritage des générations précédentes pour qu'il s'intègre à la société dans laquelle ils sont nés et qu'ils développent toutes leurs facultés, devoir pour l'adulte de continuer à cultiver ses compétences en tout domaine pour accomplir son humanité. Le respect de l'humanité, c'est-à-dire la reconnaissance de sa valeur suprême ne passe-t-il nécessairement par ce devoir de culture. 2.5

politique. C’est une conception rigoureuse de la citoyenneté. Ce système peut se révéler « sclérosant » car on se rend compte que ca va inciter les mêmes familles à se marier entre elles, reproduire entre elles et à terme, cela peut entrainer une absence de renouvellement du sang. Il n’y a aucune filiation possible si on s’unit avec un étranger. Le mariage ne donne pas la citoyenneté. Ce qui compte avant tout pour les athéniens est la cité et son immortalité. Avec une telle conception, on accorde beaucoup