La Connaissance Est Elle Libératrice

de critique par la raison peut aussi bien se retourner contre la raison elle-même: c'est la leçon du criticisme kantien. La philosophie critique de Kant* se présente en effet comme critique des prétentions de la raison elle-même à délivrer une connaissance absolue. Kant trace les limites (celles de l'expérience) au-delà desquelles la raison ne peut s'aventurer sans délirer et dire indifféremment une chose et son contraire (l'âme, le monde comme totalité et Dieu ne peuvent donner lieu qu'à des antinomies*)

présentent sous la forme d'une question à laquelle on peut répondre par oui ou par non. Ex : "Une connaissance scientifique du vivant est-elle possible ?". Dans ce cas-là, il est bon d'envisager chacune des deux possibilités, puis de consacrer la 3ème partie à une réponse plus nuancée Si le sujet vous suggère deux façons d'envisager une notion (ex : "La vérité est-elle contraignante ou libératrice ?"), vous devez développer chacune des deux possibilités d'aborder la notion, puis de montrer qu'elle

ce genre de discours n’appartient pas au philosophe. Si on se débarrasse de ce terrorisme intellectuel autour de la vérité, ne peut-on la voir autrement ? La vérité ne peut-elle pas être libératrice ? Ne peut-elle ouvrir la voie d’une monde plus vrai et plus heureux ? La vérité est-elle contraignante ou libératrice ? *  * * A. Mensonge, erreur et illusion     1) En quel sens peut-on parler d’une contrainte exercée par la vérité ? (texte) Qui dit contrainte dit aliénation de la liberté. La liberté

.................... 1 4 15 16 17 18 18 18 - Falsifications de la connaissance et fictions de la f'!'létaphysique . ....................................... 19 - La critique du «monde vrai» .. . .................... ................... 20 LE TRAGIQUE................................... ... .......................... 21 - Le problème de Nietzsche. ...... ...................................... 21 - La connaissance et l'art................................................ 21 - La naissance

fait comprendre qu'elle a tout sacrifié pour le rendre heureux ; l'idée de la mort reprend le jeune homme. Un calme mystérieux et ultra-lucide lui rend l'existence monotone et le pousse irrémédiablement à étouffer en lui les germes d'une passion libératrice. L'amour d'Ellénore devient un élément qui s'intègre à sa vie, mais ne lui apporte pas la lumière souhaitée : il y a trop de sécheresse en Adolphe et dans la conception qu'il se fait de la vie, avec ses bons et ses mauvais côtés. La mort de l'aimée

Philosophie  Dissertation sur les fondations de la connaissance selon Descartes Que faire lorsqu'on se rencontre que l'on est encombré d'idées toutes faites et que l'on veut faire œuvre de science ? Descartes s'est posé la question et il y a répondu dans les premières pages de ses Méditations métaphysiques. La solution lui paraît évidente : il faut les soumettre à un doute systématique. L’étude de l'exposé qu'il donne alors de la décision qu'il a prise de révoquer en doute tout ce qu'il avait

Descartes, Règles pour la direction de l’esprit. Ce texte est très connu, un certain nombre de candidats l’avaient d’ailleurs peut-être étudié en classe durant l’année ! Le problème est de l’aborder avec un regard neuf, « débarrassé » des connaissances qu’on a pu acquérir sur le rationalisme, sur la philosophie de Descartes. On pourrait craindre en effet avec ce sujet, une pure et simple récitation du cours. La question centrale : Pourquoi faut-il faire des mathématiques le modèle de toute

quoi ? A savoir : L'artiste nous associe à son imaginaire. Nous partageons, communiquons, nous faisons l'expérience de la sympathie. L'oeuvre d'art se présente comme une élaboration des désirs et des satisfactions qui pro¬voque une émotion libératrice. « La véritable jouissance de l'oeuvre d'art provient de ce que notre âme se trouve libérée de certaines ten¬sions », écrit Freud dans Essais de psychanalyse appliquée. Freud reprend une idée très ancienne d'Aristote : l'art — notamment la tragédie

existe des situations dans lesquelles nous ne mettons pas longtemps avant de choisir. Mais parfois, nous hésitons. Il nous manque alors la connaissance qui nous permettrait de faire un choix plutôt qu’un autre. Ainsi pour être libre, j’ai besoin d’avoir une volonté infinie et d’être capable de connaître, de savoir ce qui est bien et vrai. Moins j’ai de connaissance, moins je suis libre, même si je dispose toujours du libre arbitre. Nous pouvons même refuser de choisir. Pour Descartes, ce refus est

Le voyage nous fait découvrir de nouvelles cultures, langues, populations,… Il nous apporte de nouvelles sensations, ainsi que de nouveaux parfums et d’inhabituelles odeurs. Il nous permet d’admirer des vues, des terres inconnues, de faire la connaissance de personnes jamais rencontrées et de nouveaux systèmes politiques ou scolaires, de prendre conscience que nous ne sommes pas seuls sur la terre. Nous pouvons utiliser, pour découvrir et visiter un endroit, une multitude de moyens de transport