La Connaissance Nous Rend Heureux

Introduction Dans ce texte extrait de l'Émile ou De l'éducation, Rousseau prend acte de ce qui rend les hommes malheureux et déduit des causes de notre « misère » sa définition du bonheur ainsi que le moyen d'y parvenir : si le bonheur est bien cet état de satisfaction sans reste que ne peut que ressentir un être dont la puissance égale les désirs, alors, pour être heureux, il faut et il suffit de travailler à régler nos désirs sur nos facultés, c'est-à-dire de s'efforcer de ne désirer que ce qu'il

nous soyons encore jeunes. Ils disaient ça pour plusieurs raisons mais, majoritairement parce que la jeunesse passe trop rapidement à côté de nous et plus tard, la «vraie» vie sera plus compliquée. Voulaient-ils dire que nous ne pourrons plus être heureux quand nous connaîtrons ce que c'est la vie en réalité? Que ça soit vrai ou non, il faut toujours profiter de la vie avant tout. S'il y a des différences entre le bonheur et la vérité, doit-on en préférer un plus que l'autre? La vérité nous dicte des

disciple Ménécée. Le texte résume la doctrine éthique d'Épicure et propose une méthode pour atteindre le bonheur, en même temps qu'elle en précise les conditions. Il est nécessaire de s'exercer à la philosophie quel que soit l'age, le moment d'être heureux ne doit pas attendre L'épicurisme de la Lettre à Ménécée est devenu au fil des décennies une des philosophies majeures de la Grèce antique. Perpétuée dans L'empire romain au Ier siècle après J-C, elle s'opposa au stoïcisme pour être la philosophie

d’être heureux ; on s’attend à le devenir : si le bonheur ne vient point, l’espoir se prolonge, et le charme de l’illusion dure autant que la passion qui le cause. Ainsi cet état se suffit à lui-même, et l’inquiétude qu’il donne est une sorte de jouissance qui supplée à la réalité, qui vaut mieux peut-être. Malheur à qui n’a plus rien à désirer ! il perd pour ainsi dire tout ce qu’il possède. On jouit moins de ce qu’on obtient que de ce qu’on espère et l’on n’est heureux qu’avant d’être heureux. En

mais on se trompe souvent en le recherchant comme si c’était un objet à conquérir dans la vie, on le voit, c’est simplement le principe du plaisir, qui détermine le but de la vie ». QUESTION 2 a Dans le texte de FREUD Les hommes veulent être heureux et le rester. « Cette aspiration a deux faces, un but négatif et un but positif : d'un côté éviter douleur et privation de joie, de l'autre rechercher de fortes jouissances ». En un sens plus étroit, le terme « bonheur » signifie seulement que ce

CHAPITRE 5, QUESTION 2 : CONSOMMER NOUS REND-IL FORCEMENT PLUS HEUREUX ? I- LE CONSTAT Document 1 : Le paradoxe d’Easterlin Source : « Portrait social de la France », Insee, 2008 1) Quelle information principale peut-on tirer de ce document ? 2) Pourquoi peut-on parler de « paradoxe » ? Document 2 « L'argent ne fait pas le bonheur, dit-on souvent. L'institut Gallup a réalisé une étude mondiale dont les résultats semblent confirmer l'adage. D'après cette étude, les Etats-Unis sont

on purge bébé, 1910 C- Eugène Ionesco, la leçon, 1951 Ecriture Vous répondrez d’abord aux questions suivantes. (6points) * 1. Comparez les relations entre les personnages mis en scène dans ces extraits. (2points) * 2. Qu’est-ce qui rend ces trois textes comiques ? Vous vous justifierez votre réponse en vous appuyant sur des éléments précis. (4points) Sujet II : Dissertation Les aspects comiques d’une pièce de théâtre (texte et représentation ne servent-ils qu’à faire rire ? Vous

prendre des rendez-vous avec Hector parce qu'il s'intéresse vraiment aux gens, cela se voit au fait qu'il demande moins d'argent que les autres psychiatres. En outre, il commence à douter de son travail parce qu'il ne peut pas comprendre ce qui rend les gens heureux ou malheureux. « Hector se pose des questions » 2 Dans le Chapitre « Hector se pose des questions » du roman « Le voyage d’Hector ou la recherché du Bonheur », il s’agit des patients qui sont toujours assez malheureux. Hector vit dans une

bonheurs : « Si un jour vous passez me voir … j'en serais heureux. » (Oncle Vania, I, p. 25)1.2.2- Le bonheur se distingue des instants de bonheur : « Je voudrais que cet instant ne finisse pas. » (Le Chercheur d'or, p. 57)1.2.3- Le sens fort de bonheur renvoie à un mode d'être, un genre de vie, la vie heureuse.  1.3- On s'accorde généralement sur la définition formelle du bonheur comme un état de plénitude continue et sur les effets heureux de cette plénitude : « Liberté perpétuelle, joie immense

les grecs, épicuriens et stoïciens, le bonheur est inséparable de la vertu : "bien agir et être dans la joie". Etre heureux, c'est ressentir la joie de vivre dans la force d'âme, avec courage et générosité, en réalisant ses désirs raisonnables dans un sentiment de liberté intérieure que les passions ne peuvent troubler. A l'extrême de la libération des passions par la connaissance de la vérité, qui est la compréhension intuitive que tout ce qui existe est en réalité Dieu, c'est-à-dire la nature