La Connaissance Peut Elle Faire Abstraction De L Expérience

au lieu de le découvrir tel qu’il est malgré nous et indépendamment de nous, au-delà finalement d’un savoir qui existe toujours avant le nouveau savoir scientifique. Pour le chercheur, l’abstraction nécessaire à la science est d’abord alors une abstraction hors de soi-même et du monde immédiat. Gaston Bachelard (1884-1962) a longuement étudié ces obstacles épistémologiques dans des pages dont voici un extrait.. Bernard Dantier 21 juillet

jeu trompeur. C'est précisément Eourquoi ce leur étai t une difficulté prodigieuse d 'appré- ender les concepts comme des concepts, et, à l'inverse de ce qui se passe chez les Modernes, pour qui même ce qui est le plus personnel est sublimé en abstractions, chez eux la réalité la plus abstraite se concrétisait sans cesse dans une personne. Or Thalès a di t que a ce n'est pas l'homme,

La transcendance Dans le langage usuel, transcendant se dit de toute connaissance élevée au-dessus des notions courantes; on parle, par exemple, de mathématiques transcendantes (Les premiers nombres transcendants sont exponentielle et pi). Le terme transcendance (du latin transcendens ; de transcendere, franchir, surpasser) indique l'idée de dépassement ou de franchissement. C'est le caractère de ce qui est transcendant, c'est-à-dire qui est au-delà du perceptible et des possibilités de l’entendement

acquérir le plus de connaissances et nous découvre une foule de différences. Voir suffit il pour découvrir la vérité, une connaissance, la justifier rationnellement ? Voir se résume-t-il uniquement à la vue à proprement parler? Le savoir peut il s'appuyer sur les apparences ? Le savoir se réduit-il seulement à des expériences vécues ? Il est clair que ce n’est pas le cas. La vue seule ne nous permet donc pas de tout savoir Alors, que faut il lui ajouter pour acquérir des connaissances fiables ? Voir

de Saint Simon (1760-1825) | Il prône l’idée du travail associé qui selon lui, face à l’organisation anarchique de l’activité économique, une organisation collective basée sur le sentiment de fraternité et d’aide réciproque des membres de la société peut prendre place. | La transformation économique sera soutenue par l’évolution économique qui aura pour effet de réduire continuellement le taux d’intérêt, et de remettre en cause les motifs que les capitalistes peuvent avoir de maintenir la propriété

de verser dans « l’intuition mystique » (Schelling). Telle est la subjectivité infinie au sens où elle ne voit le vrai, le bien, etc. qu’en elle. Par exemple la “Belle âme” : elle se retire en soi, comme volonté pure, et ne vit qu’à travers una abstraction idéale. Mais, en refusant le monde, elle se prive de tout être, car rien ne lui paraît suffisant  : elle ne vit que dans le négatif, le refus de l’altérité, autrement dit le refus de se reconnaître elle-même dans un autre. La tradition logique de

comme religion de la raison et une philosophie des sciences. Influencé par son ami Marcellin Berthelot, il découvre les sciences de la nature et les sciences physiques et met sa confiance dans la science , qu'il considère la seule voie d'accès à la connaissance absolue et à l'explication de tous les mystères et toutes les incertitudes qui angoissent l'homme. Par ce livre, il définit le rêve scientiste du 19° siècle Le passage évoque le rêve scientiste, dans une première partie, il nous évoque son but

initiale du problème 1.1 Les variables techniques Les premières expériences faites pour s'éloigner de cette représentation première vont, en fait, nous enfermer dans l'erreur et dans la signification commune. En effet, dans le souci louable de faire varier le phénomène, on modifie le volume du récipent, sans s'apercevoir que, du même coup, on fait aussi varier la surface des plaques. Il faudra donc qu’on ait l'idée de faire varier la surface des plaques indépendamment du volume pour qu'apparaisse

jugement de goût, le sentiment de plaisir précède le jugement d'appréciation porté à l'objet, ou si c'est celui-ci qui précède. (« la solution de ce problème est la clé de la critique du goût ») : si le jugement esthétique pur est possible, alors il ne peut se fonder que sur un principe lui-même esthétique, et non pas intellectuel (conceptuel) : c'est donc le sentiment de l'accord ludique des facultés qui doit précéder et déterminer le jugement de goût. -Définition du beau 2 : « est beau ce qui plaît

Quelques problématiques : ⇒ Peut-on dire que le vrai est ce qui réussit ? ⇒ L’opinion a-t-elle toujours tort ? ⇒ Peut-on nier l’évidence ? ⇒ Faut-il préférer le bonheur à la vérité ? (Sujet TES Bac 2006) ⇒ Puis-je être sûr de ne pas me tromper ? «Il vaut mieux ne jamais chercher la vérité sur quelque objet que ce soit que le faire sans méthode.» (Descartes) La possibilité du mensonge, de la dissimulation, nous amène à poser une question : puisque nous pouvons nous passer de la vérité, quel besoin