La Conquête du courage

d’une certaine vérité de nous-mêmes parce qu’elle nous dérange. Rien n’est plus inaccessible à l’homme que la sincérité puisqu’il n’existe pas dans l’identité de soi avec soi et l’authenticité n’est pas la vertu la mieux partagée. Il y faut un courage qui fait la plupart du temps défaut. Ici, il est intéressant de pointer cette tendance si courante du sujet à s’identifier à son rôle social. On pense bien sûr à l’analyse sartrienne du garçon de café. Il joue avec un tel sérieux son rôle qu’il

d’Antoine Coypel en 1715, Musée Fabre, Montpellier.   "Entreprise de Mahomet II, et sa mort.», essai de Voltaire en 1756, extrait de "Essai sur les mœurs " Chapitre XCII Pendant trente et une années de règne, Mahomet II marcha de conquête en conquête, sans que les princes chrétiens se liguassent contre lui : car il ne faut pas appeler ligue un moment d’intelligence entre Huniade, prince de Transylvanie, le roi de Hongrie, et un despote de la Russie Noire. Ce célèbre Huniade montra que s’il

extrait à une explication des tensions omniprésentes entres les états arabes et l’Empire Byzantin. En effet, les guerres arabo-byzantines ont duré pas moins de quatre siècles entre le VIIIème et le XIIème siècle; et celles-ci ont vu le jour avec les conquêtes musulmanes et ont prit une tournure de guerres frontalières par la suite. En effet, le monde musulman connait une expansion rapide lors de son premier siècle d’existence toutefois cette expansion se trouve arrêtée en raison de la confrontation avec

le 18ème siècle: le siècle des lumières: le siècle des philosophes et du débat d'idées nouvelles contexte: 1 des idées nouvelles: les siècles des philosophes: les lumières "aie le courage de servir de ton propre entendement ( raison)! " Voilà la divise des lumière (kant) Voltaire; philosophe des lumière encouragement à la raison, à un esprit critique, réflexif, analytique 2 siècle de philosophes: les lumières: éclairé l' être humain par la raison rayonnement des sciences émit plus trouver

peut à l’inverse provoquer de l’admiration. En vantant des valeurs héroïques telles que le courage, l’honneur et le sens du devoir, la tragédie veut susciter l’émerveillement des spectateurs et remplit donc un rôle moral. Horace a certes tué sa sœur mais il a auparavant sauvé sa patrie ; il a accompli son devoir de citoyen romain. Les tragédies classiques du XVIIème siècle ; ayant été jouées en pleine conquête de territoires par Louis XIV, peuvent exhorter les spectateurs

la nuit, n’avaient cessé de faire des allers-retours, entre la montagne de cadeaux de la place et les salles du palais. Ils transportaient ces centaines de sacs, de fleurs et de bijoux. » (page 12 et 13) Valeurs défendues 1. L'amour 2. Le courage 3. La vanité humaine Écriture de l'auteur Caractéristique 1 : un goût pour l'oralité Citation : Présence importante de dialogues « La pièce que je t’ai donnée, Katabolonga. Rends-la-moi. Je ne vais pas au-delà. C’est fini. (…) Je vais être

valet un peu comme un bouclier face à la femme qu'il vient de déshonorer. Il l'oblige à répondre à sa place et utilise notamment une répétition du verbe répondre qui montre son obstination à l'intercaler entre eux deux. Ainsi Dom Juan n'a pas le courage d'annoncer à Done Elvire les raisons de son prompte départ. 
Done Elvire qui vient d'être lâchement abandonnée par Dom Juan s'adresse également à Sganarelle dans le but d'obtenir des réponses de son maître à travers ses propos. Elle dit : "approchez

toujours le Héros est considéré comme un modèle pour les adultes comme pour les enfants. Il apparaît dans la littérature sous différentes formes, comme un demi-dieu, un personnage légendaire, un idéal, un surhomme, une personne ayant fait preuve de courage ou d'abnégation. Les héros sont souvent désignés par une ou plusieurs personnes, qualifiées de légendaires ou idéalisées qui se distinguent par leurs actes, leur bravoure, ainsi que leurs mérites exceptionnels. Ils sont souvent comparés à des idoles

défausser d’une certaine vérité de nous-mêmes parce qu’elle nous dérange. Rien n’est plus inaccessible à l’homme que la sincérité puisqu’il n’existe pas dans l’identité de soi avec soi et l’authenticité n’est pas la vertu la mieux partagée. Il y faut un courage qui fait la plupart du temps défaut. Ici, il est intéressant de pointer cette tendance si courante du sujet à s’identifier à son rôle social. On pense bien sûr à l’analyse sartrienne du garçon de café. Il joue avec un tel sérieux son rôle qu’il se

femme très séduisante et absolument hétérosexuelle, donc la notion de travestissement n’est ici aucunement sexuelle dans le sens physique du terme. Elle dit elle-même: « Je sais, je n’ai que le corps d’une faible femme, mais j’ai le cœur et le courage d’un roi. », ce qui prouve bien l’intérêt politique de ses engagements. Dans quelle mesure est présent l’intérêt social pour le travesti? Voilà une question que l’on pourrait se poser après la lecture de cet exemple. L’exemple qui suit évoque