La Conscience Est Elle Innée Ou Acquise

SUJET : La conscience morale n’est-elle qu’une forme d’angoisse ? NOM : Serraf PRENOM : Rouhama CLASSE : Tale ES La conscience morale, connaissance du bien et du mal intègre la notion de devoir et nous ramène à nos devoirs. C’est la capacité propre à l'homme de pouvoir juger ses propres actions en bien comme en mal, qui, si elle est susceptible de nous faire éprouver du remords et de la mauvaise conscience, fait pourtant notre dignité. La conscience morale n’est-elle qu’une

vis-à-vis de son interprétation, de ses fondements et même de son application, c'est-à-dire sa mise en pratique. Kant donne ici une interprétation de la religion comme une morale divine mais qui s’allie à une morale naturelle chez l’homme et qui doit être innée. Au fond, la question est ici de savoir comment la religion doit-elle être définie ? On peut voir dans un premier temps que Kant pèse le pour et le contre de la religion apparaissant comme une morale, puis il tend à montrer que cette morale doit nous

inclut les « pulsions » innées qui sont régies par le principe de plaisir· et des désirs qui ont été rejetés par la conscience (refoulement). · Selon Freud, l’inconscient est un processus primaire · Moyens d’y accéder: L’interprétation des rêves qui sont une façon détournée de l’inconscient pour accéder au conscient, en contournant les défenses, et donc la censureL’état de conscience modifié comme dans l’hypnose de façon à pouvoir contourner les gardiens de la conscienceLe préconscient :

consciente (identification d’inspiration cartésienne ou des philosophies dites "du sujet" comme celles de SARTRE) ; il s’agit de cesser de surestimer la conscience, en reconnaissant dans l’inconscient le fond de toute vie psychique : toute pensée naît des profondeurs d’un processus inconscient. Le psychisme serait scindé en plusieurs dimensions dont la conscience n’est que la partie visible, et c’est l’inconscient = l’ensemble des faits psychiques inconscients = tendances, désirs i.e. pulsions, qui serait

sujet ? * La thèse innéiste : partie innée Tout est donné ou en partie. On accorde à l’hérédité un rôle primordial. L’esprit humain possède des structures a priori universelles de la pensée (Kant). L’Idée de cette thèse est de mettre en évidence la part inné. On pourrait penser que c’est une thèse plus pessimiste. C’est deux mouvements sont radicalement opposé. Piaget met en évidence la part innée de l’intelligence humaine, mais que cette part acquise évolue avec la part psycho motricienne

doit comprendre pour pouvoir en tirer des applications pratiques et technologiques ;à cette étape, on ne cherche plus les causes ultimes mais des causes proches et répétitives= les lois de la nature.-La raison est-elle innée ou acquise chez l’homme ? Pour Descartes, elle est innée, il y a un fonctionnement spontané de la raison chez l’homme « le bon sens est la chose du mon de la mieux partagée » ; pour les empiristes (Locke, Hume), la raison est le résultat d’expériences répétitives ; pour Kant

différentes informations que ce soit issues de la Science ou encore des expériences de la vie. La connaissance est, comme telle, le produit de l'intelligence et de la réflexion de l'Homme. Elle est révélatrice de la conscience de l'Homme : la conscience et la connaissance de la conscience qui distinguent l'Homme des animaux. En effet, elle témoigne d'une force intellectuelle et culturelle, une force qui se construit au fil du temps. Notre culture générale par exemple, logiquement, sera plus étendue

âge de sa vie; mais il s'instruit sans cesse dans son progrès: car il tire avantage non seulement de sa propre expérience, mais encore de celle de ses prédécesseurs, parce qu'il garde toujours dans sa mémoire les connaissances qu'il s'est une fois acquises, et que celles des anciens lui sont toujours présentes dans les livres qu'ils en ont laissés. Entre homme et animal, nombreux sont ceux qui ont cherché à faire la comparaison. La plupart ont trouvé des différences notables, mais tous ne s’accordent

Cette conscience de lui-même, l’homme l’acquiert de deux manières : théoriquement, en prenant conscience de ce qu’il est intérieurement, de tous les mouvements de son âme, de toutes les nuances de ses sentiments, en cherchant à se représenter à lui-même, tel qu’il se découvre par la pensée, et à se reconnaître dans cette représentation qu’il offre à ses propres yeux. Mais l’homme est également engagé dans des rapports pratiques avec le monde extérieur, et de ces rapports naît également le besoin

compagnie de leurs semblables et à s'entraider. La seule grande différence ici est la conscience que l'animal n'a pas véritablement acquise au même titre que l'humain. Finalement, Charles Darwin mentionne la croyance en Dieu comme étant la plus grande et complète distinction entre l'humain et les espèces animales. Cependant il n'est pas possible de prouver que cette croyance en Dieu soit innée chez l'homme. Ces croyances viennent de la capacité des hommes à pouvoir imaginer et