La Conscience Est Elle Solitaire

l’origine même de la conscience, laquestion de genèse, et comment peut elle se développer à travers l’homme. L’auteur soutient ici la thèse selon laquelle la conscience n’apparait que lors d’un phénomène collectif, d’échanges et derapports humains. En effet, le problème de la conscience ou plutôt de la conscience de soi ne se présente à nous que lorsque nous commençons à comprendre dans quelle mesure nous pourrions nous en passer.C’est pourquoi N. prend l’exemple de l’homme solitaire, qui ignore qu’il

narrateur qui, certes l’observe avec attention ou s’y promène, mais surtout se retrouve en elle, et fait de ses errances la quête de soi-même. L’hypallage “clocher solitaire” marque bien cet objectif implicite, car en décrivant ce qu’il voit, il se décrit, en réalité, lui-même. De la même façon Rousseau parle dans Les rêveries du promeneur solitaire d’un “asile caché” ; un hypallage pour dire “je désire être seul”. Cet écho que la nature renvoie à l’homme est idéal pour une introspection ; et on y voit réellement

véritable visage : un jeune homme qui a tout sacrifié pour mettre à bien son projet. Philippe demande à Lorenzo "Pourquoi ce meurtre ? Plan I. Lorenzo : un personnage pessimiste a. Florence b. L’humanité II. Lorenzo : un personnage romantique a. Solitaire et tourmenté b. Désillusion III. Une scène argumentative a. Logique désordonnée b. Philipe (hors passage) Analyse I. Lorenzo : un personnage pessimiste a. Florence « L’effet que produisait sur eux la tyrannie » Lorenzaccio veut défaire le pouvoir

vue des autres ? Penser est une activité spirituelle tournée volontairement vers la réflexion et la connaissance. Notre pensée suit un cheminement pour élaborer un système d'idées et de concepts généraux. Penser apparaît donc comme une activité solitaire où seule notre capacité de raisonnement entre en jeu. Cependant penser reflète aussi une sagesse intellectuelle avec laquelle il ne faut pas oublier que si le point de vue des autres existe, ce n'est pas pour nous concurrencer mais pour éclairer

groupe, « ses capacités sont [pourtant] augmentées ». Il renforce cette idée en précisant que cela n’est possible que dans une vie en sociéte puisque qu’il fait état de « plus satifait et heureux qu’il lui serait possible […] solitude » . L homme a conscience de ses faiblesses et donc choisie de vivre en société pour compenser ses lacunes. Le choix qu’il fait est un choix stratégique pour s adapter même si cela doit egalement passer par des contraintes supplémentaires Ici D. Hume fait la distinction

COMMENTAIRE DU TEXTE DE HEGEL, Esthétique. Texte commenté : « Cette conscience de lui-même, l'homme l'acquiert de deux manières : théoriquement en prenant conscience de ce qu'il est intérieurement, de tous les mouvements de son âme, de toutes les nuances de ses sentiments, en cherchant à se représenter à lui-même, tel qu'il se découvre par la pensée, et à se reconnaître dans cette représentation qu'il offre à ses propres yeux. Mais l'homme est également engagé dans des rapports pratiques avec

supposition que la conscience s’est seulement développée sous la pression du besoin de communication, que, de prime abord, elle ne fut néces­saire et utile que dans les rapports d’homme à homme (surtout dans les rapports entre ceux qui commandent et ceux qui obéissent) et qu’elle ne s’est développée qu’en regard de son degré d’utilité. La conscience n’est en somme qu’un réseau de communications d’homme à homme, — ce n’est que comme telle qu’elle a été forcée de se développer : l’homme solitaire et bête de

Nietzsche la conscience est un produit de la vie en société. Quelles conséquences en tire t-il ? 2 ) Pourquoi la nécessité du langage en vue de la communication implique t-elle que nous n'ayons qu'un point de vue déformé sur nous-mêmes ? Nous supposons que notre conscience nous découvre notre intimité. Parce que nous avons une conscience, nous aurions une profondeur que les animaux n’ont pas. Pour Nietzsche, il n’en est rien. Cette profondeur n’est qu’un effet de surface ; la conscience est à comprendre

"La conscience n'est qu'un réseau de communications entre hommes ; c'est en cette seule qualité qu'elle a été forcée de se développer : l'homme qui vivait solitaire, en bête de proie, aurait pu s'en passer. Si nos actions, pensées, sentiments et mouvements parviennent _ du moins en partie _ à la surface de notre conscience, c'est le résultat d'une terrible nécessité qui a longtemps dominé l'homme, le plus menacé des animaux : il avait besoin de secours et de protection, il avait besoin de son semblable

autre côté, ne serait-ce pas notre condition ? La compassion affective et la participation des autres à nos entreprises sont loin d'être assurées : « On vit et meurt seul », individualisme, anonymat des grandes villes, incommunicabilité des consciences. *D’autre part, y a-t-il des contextes où un individu ne donne toute sa mesure qu’en éludant les autres et leurs attentes ? Quel type d’égoïsme pourrait-il être moralement admissible ? *Mais s’il faut penser que l'homme ne peut se développer