Hegel

2427 mots 10 pages

COMMENTAIRE DU TEXTE DE HEGEL, Esthétique.

Texte commenté :
« Cette conscience de lui-même, l'homme l'acquiert de deux manières : théoriquement en prenant conscience de ce qu'il est intérieurement, de tous les mouvements de son âme, de toutes les nuances de ses sentiments, en cherchant à se représenter à lui-même, tel qu'il se découvre par la pensée, et à se reconnaître dans cette représentation qu'il offre à ses propres yeux. Mais l'homme est également engagé dans des rapports pratiques avec le monde extérieur, et de ces rapports naît également le besoin de transformer ce monde, comme lui-même, dans la mesure où il en fait partie, en lui imprimant son cachet personnel. Et il le fait pour encore se reconnaître lui-même dans la forme des choses, pour jouir de lui-même comme d'une réalité extérieure. On saisit déjà cette tendance dans les premières impulsions de l'enfant : il veut voir des choses dont il soit lui-même l'auteur, et s'il lance des pierres dans l'eau, c'est pour voir ces cercles qui se forment et qui sont son oeuvre dans laquelle il trouve comme un reflet de lui-même. Ceci s'observe dans de multiples occasions et sous les formes les plus diverses, jusqu'à cette sorte de reproduction de soi-même qu'est une oeuvre d'art. » HEGEL, Esthétique.

[Introduction]

Dans son Introduction à la lecture de Hegel, le philosophe, Alexandre Kojève, définit l'homme par la conscience de soi. « l'homme -écrit-il- est conscient de soi. (...) et c'est en ceci qu'il diffère essentiellement de l'animal ». Cependant, cette conscience de soi, propre à l'homme est-elle donnée, innée, immédiate ou bien est-elle acquise et à supposer qu'elle s'acquiert, comment s'acquiert-elle? Dans ce passage tiré de l'Esthétique, Hegel, philosophe allemand du XIXème siècle, développe la thèse selon laquelle la conscience de soi s'acquiert au terme d'un double mouvement d'introspection et de relations au monde extérieur. La conscience de soi n'est pas, pour Hegel, une donnée

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349 mots | 2 pages

Finitions Faites des petits boudin bien tassés de pate d'amande (une petite poignée de préparation) Avec à peu près autant de pate sablée, faites un carré, d'environ 1 mm d'épaisseur, 8 cm de côté, sur lequel vous venez déposer le boudin, en le mettant en forme de lune en appuyant du bout des doigts. Repliez la pate autour du boudin, et donnez au tout une franche forme de croissant, en veillant à ce que les bords de la pate sablée soient bien soudés.….

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Hegel
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« Mais, dans le domaine des besoins physiques, le contenu de la satisfaction présente un caractère fini et limité ; la satisfaction n’est pas absolue et est aussitôt suivie d’un réveil du besoin. Le fait de manger, le sommeil, la satiété ne donnent jamais de résultats définitifs : la faim et la fatigue réapparaissent le lendemain ! Dans le domaine spirituel, l’homme recherche la satisfaction et la liberté dans le vouloir et le savoir, dans les connaissances et les actions. L’ignorant n’est pas libre, parce qu’il se trouve en présence d’un monde qui est au-dessus et en dehors de lui, dont il dépend, sans que ce monde étranger soit son œuvre et qu’il s’y sente comme chez lui. La recherche du savoir, l’aspiration à la connaissance, depuis le degré le plus bas jusqu’au niveau le plus élevé, n’ont pour source que ce besoin irrésistible de sortir de cet état de non-liberté, pour s’approprier le monde par la représentation et la pensée.….

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Explication de texte : Hegel - Esthétique
1830 mots | 8 pages

Faire une explication du texte suivant Cette conscience de lui-même, l'homme l'acquiert de deux manières : théoriquement, en prenant conscience de ce qu'il est intérieurement, de tous les mouvements de son âme, de toutes les nuances de ses sentiments, en cherchant à se représenter à lui-même, tel qu'il se découvre par la pensée, et à se reconnaître dans cette représentation qu'il offre à ses propres yeux. Mais l'homme est également engagé dans des rapports pratiques avec le monde extérieur, et de ces rapports naît également le besoin de transformer ce monde, comme lui-même, dans la mesure où il en fait partie, en lui imprimant son cachet personnel. Et il le fait, pour encore se reconnaître lui-même dans la forme des choses, pour jouir de lui-même comme d'une réalité extérieure. On saisit déjà cette tendance dans les premières impulsions de l'enfant : il veut voir des choses dont il soit lui-même l'auteur, et s'il lance des pierres dans l'eau, c'est pour voir ces cercles qui se forment et qui sont son oeuvre dans laquelle il retrouve comme un reflet de lui-même.….

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Hegel
592 mots | 3 pages

Les choses de la nature se contentent d'être, elles sont simples, ne sont qu'une fois, mais l'homme, en tant que conscience, se dédouble : il est une fois, mais il est pour lui-même. Il chasse devant lui ce qu'il est ; il se contemple, se représente lui-même [...] Cette conscience de lui-même, l'homme l'acquiert de deux manières : théoriquement, en prenant conscience de ce qu'il est intérieurement, de tous les mouvements de son âme, de toutes les nuances de ses sentiments, en cherchant à se représenter à lui-même, tel qu'il se découvre par la pensée, et à se reconnaître dans cette représentation qu'il offre à ses propres yeux. Mais l'homme est également engagé dans des rapports pratiques avec le monde extérieur, et de ces rapports naît également le besoin de transformer ce monde, comme lui-même, dans la mesure où il en fait partie, en lui imprimant son cachet personnel. Et il le fait pour encore se reconnaître lui-même dans la forme des choses, pour jouir de lui-même comme d'une réalité extérieure.….

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Hegel
313 mots | 2 pages

En ce qui concerne le maintien du corps, ce qui s'offre au premierCoup d’œil c’est la station droite de l'homme. Le corps animal courtParallèlement au sol. La gueule et l'œil suivent la même directionque l échine. L’animal ne peut de lui-même faire cesser ce rapportAvec la pesanteur, qui le distingue. L’opposé a lieu chez l'homme,Puisque l'œil regardant en avant, dans sa direction naturel , faitUn angle droit avec la ligne de la pesanteur et du corps.….

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Hegel
1871 mots | 8 pages

La retranscription de L.Robert est donc fiable car ce sont des documents officiels. L’historien possède des sculptures religieuses ou plus précisément des bas reliefs qui ont été payés et voulus par les citoyens. Une de ces sculptures montrent le rôle des citoyens qui doivent participer aux fêtes religieuses mais aussi les non citoyens c’est-à-dire les femmes . L’autre sculpture montre la croyance Athénienne envers les Dieux. L’historien dispose d’informations fiables car ces sculptures sont les authentiques puis elles sont présentes dans des grands musées « musée du Louvre » et « musée de l’Acropole ».….

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Définitions conceptuelles.
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1. La Belle âme de Hegel : « La belle âme est celle qui vit dans l’angoisse de souiller la splendeur de son intériorité. Il lui manque la force de s’extérioriser et de se faire soit même une chose […] elle se dissout comme un souffle inconsistant. » Tiré de la phénoménologie de l’esprit.….

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Sujet : suis-je le même en des temps différents ?
1796 mots | 8 pages

La conscience de soi fonde donc l’unité de la personne. Selon Descartes, la conscience de soi est « la terre natale de la vérité », le terme natale est ici, explicite. La conscience est née en nous, seulement l’homme n’en n’est conscient qu’a l’âge d’un an environ, lorsqu’il acquiert le langage d’après Kant. Il est ensuite capable d’avoir une notion de lui même et devient une personne a part entière grâce a l’unité de conscience qui persiste à travers tous les changements dont il est sujet, il est une seule et même personne, en employant « Je ».….

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Hegel
286 mots | 2 pages

Pour finir, l’auteur se demande si parce que c’est bien de lui, c’est pas une imitation….

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Analyse d'un extrait d'esthétique f. hegel
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Nous nous demanderons comment L'Homme acquière une « conscience de soi ». Hegel réponds à cette problématique en découpant son texte en trois parties :….

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275 mots | 2 pages

Introduction Amener le sujet : on ne peut qu'être frappé par la pérennité et le succès intemporel de nombreux chef d'oeuvres. Thème : l'oeuvre d'art Thèse : parce qu'elle est spirituelle et en un sens immortelle, l'oeuvre d'art est supérieure aux données de la nature.….

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Suis-je pour moi-même un étranger?
2096 mots | 9 pages

Nous étudierons donc la conscience de soi qui assure une certaine connaissance de soi. Puis, nous aborderons la théorie de l’inconscience preuve de la non- connaissance de soi et enfin, l’impossibilité d’un travail complet d’introspection. L’Homme se distingue des animaux car il a la faculté de se connaître soi-même. L’Homme a le pouvoir de se « penser » et pas uniquement comme les animaux de se « sentir ». Si l’Homme a une conscience, l’animal, lui, n’a qu’un instinct.….

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La conscience de soi suppose-t-elle autrui ?
2899 mots | 12 pages

Dissertation : La conscience de soi suppose-t-elle autrui ? Selon Descartes et son cogito, « je pense donc je suis », le fait de penser fait exister l’individu en tant que tel. Il semble que nous nous pensons nous-mêmes, que nous sommes les mieux placés pour forger notre conscience de soi. Pourtant, il arrive que nous fassions des choix différents selon l’opinion et l’avis d’un autre individu qui nous entoure. D’où cette question perplexe : La conscience de soi suppose-t-elle autrui ?….

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Hegel
632 mots | 3 pages

KANT Critique de la raison pure Limiter les prétentions de la raison : telle est dans le fond la solution que veut apporter Kant à la crise de la métaphysique. Cette limitation n’est possible que par une critique complète de la raison par elle-même. Il faut entreprendre une critique de la raison par la raison : voilà le sens véritable du titre Critique de la raison pure.….

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Hegel
376 mots | 2 pages

La pensée claire, la pensée achevée, c'est la pensée réfléchie, la pensée consciente d'elle-même. Or comment pouvons-nous avoir conscience de nos pensées si nous ne pouvons pas les poser pour nous comme des «objets» séparés de nous qui les pensons, c'est-à-dire si nous ne pouvons pas leur donner une forme objective, les extérioriser dans et par les mots. C'est dans les mots que nous pensons. Nous n'avons conscience de nos pensées déterminées et réelles que lorsque nous leur donnons la forme objective, que nous les différencions de notre intériorité, et par suite nous les marquons d'une forme externe, mais d'une forme qui contient aussi le caractère de l'activité interne la plus haute. C'est le son articulé, le mot, qui seul nous offre une existence où l'externe et l'interne sont si intimement unis.….

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