La Conscience Fait Elle Notre Malheur

L'imagination est-elle la cause de notre malheur ? On peut définir l’imagination en l’opposant à la fois au réel et à la raison. L’imagination s’oppose au réel : elle nous porte en effet dans un monde où tout est possible, où les fantaisies les plus délirantes deviennent plausibles (chevaux ailés, dragons...). Mais l’imagination s’oppose aussi à la raison : en effet, elle a affaire à des images, autrement dit à des caractères et des marques sensibles ; la raison, au contraire, a affaire à des

l’intelligence, à une conscience ou à une sensibilité minimale, de pouvoir accéder au bonheur, et à la satisfaction de leurs désirs. Il pose alors la question du rapport de la satisfaction des désirs et du bonheur. Schopenhauer dans cet extrait pose les problèmes suivants ; Le désir tend vers la satisfaction mais peut-il vraiment être satisfait ? Faut-il renoncer au bonheur ? Sommes-nous voués à souffrir du seul fait que nous sommes vivants, humains, mortels et de ce fait condamnés à désirer 

quête. Il est important d’abord de préciser les deux concepts “bonheur” et “chance” ; le bonheur, c’est l’état d’une personne heureuse. Il est très difficile de la reconnaître, Jacques Prévert disait justement “On reconnaît le bonheur au bruit qu’il fait quand il s’en va”. La chance, c’est un hasard heureux qui favorise quelqu’un. Dans ces deux concepts, il y a l’idée d’être heureux. Ce sujet peut alors être interprété en deux sens : 1°) Pour être heureux dois-je seulement avoir de la chance ? 2°)

connaîtrait pas un instant de bonheur et de repos. Pour Pascal l’ennui est une misère sans cause. Dans la partie 139-136, pour lui « tout le malheur des hommes vient d’une seule chose, qui est de ne pas savoir demeurer en repos dans une chambre ».La raison qui fait que l’homme ne peut pas rester face à face avec lui-même, c’est qu’il prend conscience de son malheur dans l’expérience de l’ennui qui entraîne nécessairement la tristesse, le désespoir. C’est pour échapper à cela que l’homme se jette dans

manière plus globale, de notre malheur, et donc si nous ne devons pas cesser de désirer pour atteindre le bonheur. Faut-il renoncer à nos désirs pour être heureux ? Être heureux semble en effet être un but que chacun se fixe : avoir une vie heureuse, atteindre une satisfaction pleine et durable. On se demande si renoncer à nos désirs, c’est-à-dire abandonner, refuser de réaliser quelque chose dont on a envie mais qui ne nous serait pas nécessaire pour vivre, est en fait une condition au bonheur. Les

François GREFFIER 2ème année Educateur Technique Spécialisé à l’ Fiche de lecture Titre de l’ouvrage : Auteur : Un merveilleux malheur Boris CYRULNIK Editions : Odile Jacob Parution : Mars 1999 Présentation de l’auteur : Boris Cyrulnik né le 26 juillet 1937 à Bordeaux est un médecin, éthologue, neurologue et psychiatre. Il découvre dans les années soixante, au terme de ses études de médecine, une toute nouvelle discipline, considérée alors comme scandaleuse : l'éthologie

de l'homme est dû au fait de la représentation du réel et de lui-même. Le bonheur n'est que simple et futile illusion que la lucidité permet de détruire. Pour l'homme, la lucidité est la définition même de la raison et de la compréhension qui vient elle-même de la réflexion, de l'analyse qu'en a fait notre conscience. La lucidité est un langage, une idée qu'on à la capacité de représenter grâce à notre tête, à notre esprit qui n'est jamais dans le présent mais qui fait des aller-retour entre

provoquer une réflexion sur ses actes. On remarque dans les phrases suivantes la reprise anaphorique du pronom personnel « vous » et l’utilisation massive des déterminants possessifs « vos » et « votre » qui insiste sur le fait que le peuple est le seul responsable de son malheur. Le paragraphe poursuit un mouvement vers le dépouillement complet dans une gradation où se déploie le champ lexical du vol : « Vous laissez emporter devant vous le plus beau et le plus clair de votre revenu, piller vos champs

ou qu’il vous renvoie aux dures réalités de l’existence ? Vous développerez votre point de vue en vous appuyant sur le corpus et sur vos lectures personnelles. C’est à travers le roman que l’auteur cherche à éveiller l’intérêt et la conscience du lecteur, par la peinture des mœurs, l’analyse des personnages et la singularité des aventures. « Le but suprême du romancier est de nous rendre sensible l’âme humaine, de nous la faire connaître et aimer dans sa grandeur comme dans sa misère

I) Dans le premier moment, Pascal fait un constat et expose sa thèse qu’il développe ensuite. Il emploit pour cela un présent de vérité génrale car il a observé ce constat sur tous les hommes.Sa thèse est la suivante : « nous ne nous tenons jamais au temps présent ».Le verbe « tenir » doit s’entendre en plusieurs sens et ce sont tous ces sens que Pascal entend reprendre ici.-« tenir » c’est d’abord « se tenir en place » en quelque sorte, être. Nous ne nous tenons jamais dans le temps présent car