La Conscience M Isole T Elle Du Monde

capitalisme, moteur des sociétés modernes, le monde fait face à un nombre sans cesse plus important de crises en tout genre. Famines, inégalités sociales qui se creusent, précarisation de l’emploi, crise des subprimes, crises d’endettement des Etats et des ménages, problèmes environnementaux majeurs, catastrophes technologiques (Fukushima 2011), surexploitation de la planète, contestations sociales croissantes (Islande, Espagne(Indignados), Grèce, monde Arabe, Portugal, Russie, etc …), le village planétaire

arbre.-Si je vois, je vise à travers une sensation, l'exercice d'un sens, la vue. La "visée" est un acte de transcendance, une sorte d'intention (= je tends vers) et cet acte intentionnel  n'est pour moi, que par la présence à soi de cet acte de ma conscience.-Si je vois "un" c'est que je sais compter et distinguer grâce à l'espace déployé par mon esprit. Si je vois un arbre c'est que je détermine par un concept une représentation primitive: je conçois un être objectif correspondant à un vécu intérieur:

l’homme n’est pas fondamentalement différent de ce qui constitue la nature – il en constitue même une partie infime –, par conséquent les droits qu’il possède devraient, dans un souci d’équité, être transposés à la nature. Certes, il possède une conscience qui lui permet de dire je, et qui fait de lui un sujet de droit. Mais comme tous les êtres vivants il est composé de cellules, d’ADN, comme tout le réel il est constitué d’atomes. Il faut donc dépasser le stade anthropomorphiste, celui qui considère

Jean-Paul Sartre, L’existentialisme est un humanisme questions: donnez une définition générale de la technique. Pourquoi Sartre parle-t-il de la technique ? Qu’est-ce que la vision technique du monde ? La technique, c’est l’équivalent d’une méthode pour arriver à une fin, c’est une manière de faire. C’est un ensemble de procédés employés pour obtenir un résultat déterminé. Elle concerne les objets, les mécanismes nécessaires à une action. Sartre parle de la technique pour introduire la

Les rites de passage dans la franc-maçonnerie L’ethnologue Arnold Van Gennep a étudié au début du XXe siècle les rites de passage. Il existe selon lui trois temps qui découpent les rites de passages : la séparation, où l’individu est isolé du groupe, la marge, moment où s’effectue l’efficacité du rituel, et l’agrégation qui est le retour au sein du groupe. Il y a trois rites de passages dans la franc-maçonnerie. Le premier est la cérémonie d’initiation : le passage du profane, celui qui n’est

Introduction La peinture d'un monde absurde L'émergence du sentiment de l'absurde dans le quotidien Mise en scène d'une absurde comédie humaine « Le sentiment de l'absurde est un mal de l'esprit qui naît de la confrontation de l'appel humain avec le silence déraisonnable du monde » (Albert Camus) La solitude des êtres La lumière, une force destructrice ? Des œuvres aux intonations poétiques « Le bruit de la conscience individuelle » Évocation d'un monde sensible Introduction Edward

mais comprenant tous les objets de conscience qu'ils soient sentis ou qu'ils soient des produits de l'imagination. Plan Introduction I. La perception esthétique et l'attitude pratique a. La perception esthétique b. L'attitude pratique c. Première définition de l'attitude esthétique II. L'expérience de l'attitude esthétique a. L'intérêt esthétique b. La "sympathie" c. L'attention III. La conscience dans l'attitude esthétique a. La conscience b. Le discernement c. Redéfinition

sexuelles et sexistesLes femmes restent encore exposées aujourd'hui à un ensemble de violences sexuelles et au sexisme multiforme. Les violences subies par les femmes constituent l’une des violations des droits de l’homme les plus répandues dans le monde. 90 000 femmes en moyenne en France par an subissent  un viol  ou une tentative de viol et 225 000 femmes sont victimes de violences physiques et/ou sexuelles au sein du couple. Le sexisme est une idéologie  reposant sur le postulat de l’infériorité

phénomènes sociaux. La sociologie va s'intéresser à l'influence du groupe social sur l'individu. 2) Des transformations politiques, économiques et scientifiques Apparition d'une société nouvelle, de nouveaux comportements. Notion de classe: monde ouvrier, la bourgeoisie, grande bourgeoisie et la classe moyenne. Pourquoi une classe moyenne ? D'un côté il y a ceux qui ont du capital et d'autres qui n'en n'ont pas. Mais entre les deux, il y a un groupe social: la classe moyenne. -> Par

liberté humaine ? Et si notre liberté dépend de notre conscience, finalement existe-t-il réellement une différence de nature entre l'homme et l'animal ? Contrairement à la thèse habituelle qui ne reconnaît de conscience qu'à l'homme, Bergson déplace le point de rupture entre animalité et humanité. Dans un extrait de l'Evolution créatrice, il suggère que ce qui caractérise l’homme n’est pas la conscience en tant que telle, mais la conscience libre qui ne peut se manifester chez l’animal en raison