La Conscience Morale Discours De Phèdre Le Banquet Platon

d'étude du texte et ouvre de nombreuses pistes. A ce titre, elle constitue un outil de travail, une balise dans l'ensemble du discours critique tenu sur Lautréamont plus qu'un essai clos sur lui-même. Elle effectue notamment de nombreux renvois à des ouvrages critiques pour l'examen de telle question spécifique. En outre, elle n'hésite pas à se démarquer de ce même discours critique et s'intéresse plus spécifiquement à la portée métaphysique et ontologique du poème, direction dans laquelle j'ai souhaité

linguistiques, une en roman (ancien français) et une en tudesque (ancêtre de l’allemand). Mais il y a plus : il semble que, créateurs d’une nouvelle identité politique sinon à proprement parler territoriale, le pacte d’alliance et son officialisation par un discours public aient exigé le recours à une langue elle-même identitaire et donc distincte du latin officiel. On notera que l’oral faisait foi dans les cérémonies publiques et que, dans la mesure où elle était proférée devant témoins, la parole constituait

......................45 La machine tragique : métamorphoses du héros...................................................51 3 La tragédie de Cléopâtre.......................................................................................54 Discours encomiastique, genre dramatique : la réhabilitation tragique..............57 PREMIÈRE PARTIE – LA TENTATION DIDACTIQUE : CLÉOPÂTRE, MODÈLE ET CONTRE-MODÈLE............................................................................59 INTRODUCTION

temps porteur de la mort Angoisse de la mort 8 II - Temps et éthique : vers une morale de la temporalité La négation du temps - Fuite dans le passé * Rôle croissant du passé au fil des quatre générations des Buddenbrook * Tonio Kröger et la recherche proustienne du temps passé * Le rôle cathartique de la répétition *Le rôle cathartique du passé - La fuite dans l’intemporalité * L’effacement de la conscience du temps Les paradis artificiels * Le voyage conçu comme un oubli Albrecht van der

qui remue la poitrine humaine et agite l’esprit humain. C’est ce que l’art a pour tâche de représenter, et il le fait au moyen de l’apparence qui, comme telle, nous est indifférente, dès l’instant où elle sert à éveiller en nous le sentiment et la conscience de quelque chose de plus élevé. C’est ainsi que l’art renseigne l’homme sur l’humain, éveille des sentiments endormis, nous met en présence des vrais intérêts de l’esprit. Nous voyons ainsi que l’art agit en remuant, dans leur profondeur, leur richesse

scepticisme. A son avis, la vérité, dans tous les domaines, est relative ; il y a du vrai et du faux dans chaque théorie. En conséquence, il ne faut pas s’attacher à un système de pensée déterminé ; au contraire, il faut sans cesse chercher l’équilibre moral entre ce que conseille la raison et ce que suggèrent les instincts. Il a mis en pratique sa philosophie, choisissant en chaque occasion la solution qui lui semblait la plus sage, c’est-à-dire la moins pénible. Car la philosophie de Montaigne est celle

les ans un enfant légitime à sa femme, bon mari ; bon père, bon oncle, bon voisin, honnête commerçant, mais rien de plus ; ou qu’il eût été fourbe, traître, ambitieux, envieux, méchant ; mais auteur d’Andromaque, de Britannicus, d’Iphigénie, de Phèdre, d’Athalie. LUI Pour lui, ma foi, peut-être que de ces deux hommes, il eût mieux valu qu’il eût été le premier. MOI Cela est même infiniment plus vrai que vous ne le sentez. 21 LUI Oh ! vous voilà, vous autres ! Si nous disons quelque

[Camille s'opposa aux Gaulois]. Donnez en [attaquez] cette Grèce menteuse, et y semez encore un coup la fameuse nation des Gallogrecs [Galates qui, en 278 av. J.-C., après avoir pillé la Grèce, allèrent s'établir en Asie mineure]. Pillez-moi sans conscience [scrupule] Ies sacrés trésors de ce temple delphique, ainsi que vous avez fait autrefois ; et ne craignez plus ce muet Apollon, ses faux oracles, ni ses flèches rebouchées [émoussées]. Souvenez-vous de votre ancienne Marseille, de vos secondes

comique notamment). Cependant, c’est la combinaison d’un certain nombre de critères qui permet de déterminer des catégories secondaires, la liste des genres n’étant en effet pas close. Le débat sur la constitution des genres littéraires existe depuis Platon et surtout depuis l’ouvrage majeur en la matière d’Aristote : La Poétique . La littérature peut se classer en genre, mais que sait-on de la notion de genre ? Et pourquoi classe- t-on les œuvres selon les genres ? Les genres jouent un rôle fondamental

par la pratique d'une écriture « quasi-philosophique », qui, sous le nom de roman, se porte aux limites elles-mêmes indécises du drame et du poème. Réactivant les « vieux symboles génésiaques », Les Misérables se donnent comme le « poème de la conscience humaine » 7 : une phénoménologie de l'esprit. Hugo, donc, ne se relit d'abord, en 1860, que pour mieux dégager des parties rédigées de son livre socialiste et religieux la « philosophie » qu'il entendait opposer à tous ceux (socialistes qu'inspirait