La Conscience Peut Elle Ignorer Le Corps Social

salariés. La proxémique : étude de la « distance » que les administrateurs sociaux établissent entre eux, ou avec les composantes de leur environnement, suivant des critères personnels et culturels. Les rituels : gestes répétés, invariables et symboliques, se référant à des pratiques coutumières, présentes et réglées comme des lois. Socialisation : processus par lequel un individu devient un être social et membre d’un groupe. II. APPROFONDISSEMENTS Objectifs de la séquence Relation

rapport de l'homme au monde, modalité dont on peut faire observer qu'elle est à ce point essentielle aux yeux de Marx, qu'il définit les hommes en fonction d'elle et d'elle seulement: "Ce qu'ils sont", disait-il, dès 1845 dans l'idéologie allemande,"coïncide avec leur production". La suite du texte nous montrera qu'au coeur même de son travail ce que l'homme fait rejaillit sur ce qu'il est. Qu'il nous soit permis d'exprimer dès à présent une réserve. On peut se demander en effet si une telle définition

: la question de ses fondements. 3 A. La nature peut-elle être le critère de la justice ? 3 B. Aimons-nous la justice pour elle-même ? 3 C. La justice comme valeur en soi : 3 II. Le droit comme tentative problématique de traduction objective de la justice 3 A. La force et le droit 3 1.La force fait-elle le droit? Peut-on fonder la force sur le droit ? 3 2. Le droit : expression de la force ? 3 B. Le droit dans son rapport science : la justice peut-elle devenir un objet scientifique ? 3 1. Le droit

LE DESIR La conscience morale Le pouvoir Introduction Il faudra prendre soin de distinguer les besoins, les désirs, et les passions. Les premiers appartiennent à l’ordre de la nécessité, de ce qui « ne peut pas ne pas être », comme des exigences incontournables de la vie. Les besoins sont donc issus des pulsions vitales de notre être, de celles qui, aux dires de Spinoza, nous poussent à « persévérer dans notre être ». Le désir, lui, semble relever d’une démarche volontaire du sujet, et vise

= pareil) (in Code d’Hammourabi -1730, Babylone) « Nul n’est censé ignoré la loi » : adage juridique posant un impératif « Sed lex, dura lex » (la loi est dure, mais c’est la loi): sévérité de la loi en raison de sa visée téléologique : l’ordre politico-social. Aspect objectif de la justice. « C’est injuste » « ce n’est que justice » : expression d’un sentiment donc d’une subjectivité, d’un affect qu poussé jusqu’au bout peut se traduire par un sentiment de vengeance. « Selon mon bon droit »

connaissance et l’opinion L’opinion : un avis, un point de vue sur qqch. On discerne deux degrés d’opinion : 1er degré : ex : « J’estime qu’il faut élever les enfts avec une autorité bienveillante ». Ici le sujet ne prétend pas à la vérité, il a conscience que ce n’est qu’un point de vue. Ce discours ns informe slt sur les impressions du sujet. L’opinion est donc un jugement subjectif. Repère : Subjectif (un jugement) : relatif à l’individu qui l’énonce, donc qui n’est pas universellement partageable

ILe sujet AUn sujet doué d'une conscience souveraine BLes remises en cause de la souveraineté de la conscience C) L'homme, un être de désir IILa culture ACulture contre nature BLe travail et la technique CLa religion DL'art IIILa raison et le réel ALa raison et la rationalité dans le monde BL'accès à la connaissance et la vérité ? C) La remise en question de la vérité DL'étude du vivant, entre matière et esprit IVLa politique AFondation et fondements de la société BL'individu et la société CLe pouvoir

puissance physique et mentale de faire ; ainsi une homme ne pourra guère éprouver sa liberté s'il a l'intime sensation d'être totalement soumis à son corps, et donc à ses peurs et ses souffrances. La liberté, comme la jeunesse et la santé, n'est qu'un bien négatif : c'est lorsque j'en suis privé que je comprends, par la réflexion, que j'étais libre. La conscience est donc nécessaire à la liberté, elle affranchit l'homme d'un monde déjà déterminé et permet à l'homme de refuser, accepter ou transformer les

le couvert de l’égalité sociale) des inégalités sociales qui assurent l’échec ou la réussite d’un enfant). → Penser c’est dire « non » à toutes ces idées reçues, ces opinions, ces préjugés, ces idéologies ou encore ces pensées premières. Penser c’est en un sens se reprendre sur les fausses évidences ou les idées qu’une classe sociale intéressée tente d’imposer pour son bénéfice à elle, à toute la société. b) Le courage de penser Le travail de la pensée ne peut pas se faire sans un effort

La « croix des philosophes » : le problème du corps et de l’esprit Introduction Rappel du problème Nous nous sommes posé une question : qu’est-ce que l’homme ? Autrement dit, quel est le « propre » de l’homme ? Nous avons choisi d’examiner l’une des réponses apportées à cette question, la réponse humaniste. Pour ce mouvement de pensée (dont on voit qu’il court tout au long de l’histoire et ne se limite pas à la période de la Renaissance) l’homme se définit par la liberté. Il est « l’animal