La Conscience Peut Elle Rendre Malheureux

(stoïcisme) * on peut modifier ses désirs, et ainsi atteindre le bonheur (restriction des désirs ; sublimation ; choisir d’aimer une chose qui n’est pas soumise à la fortune). En particulier on peut placer son bonheur dans le contentement d’avoir bien agi, d’avoir fait ce qu’il fallait, d’avoir « tout donné » (idée stoïcienne). Autres idées * le niveau de bonheur est à peu près constant au cours de la vie, il ne dépend pas tellement de ce qui nous arrive ; à partir de cette idée on peut dire deux choses :

crapuleux » (p13) à la fin On a tenté d’associer A au cubisme mais ne s’inscrit dans aucun courant littéraire Cubisme caractérisé par déconstruction, éclatement en peinture, A. ici nous peint son ouvrage dont la structure divisée, en pointillés, peut dc être cohérente avec ce courant. Zone est le premier poème d’Alcools → synthèse de toutes les lignes de force du recueil. Poète lyrique, Apollinaire se sert de ses expériences pour les transcender dans la poésie et non pour non pour donner à

Le désir est d'abord la prise de conscience d'un manque, dont la satisfaction procure du plaisir. Ce manque peut-être un objet, comme une maison, mais il peut aussi être un état d’âme tel que le bonheur, une personne, etc. Une fois qu’on a satisfait ce manque, il se crée toujours un nouvel. Par exemple, si on désir d’acheter une nouvelle voiture, une fois qu’on l’ait achetée, on va désirer de la conduire, ensuite, on va désirer d’aller rendre visite à un ami, et ainsi, un autre désir va surgir jusqu’à

soutient que le « moral de l'amour » (l'exclusivité en amour) est le moyen pris par les femmes « pour établir leur empire, et rendre dominant le sexe qui devrait obéir ». Il affirme : « Or il est facile de voir que le moral de l’amour est un sentiment factice ; né de l’usage de la société, et célébré par les femmes avec beaucoup d’habileté et de soin pour établir leur empire, et rendre dominant le sexe qui devrait obéir »[10]. Il ajoute : « L’empire des femmes n’est point à elles parce que les hommes l’ont

Faut-il libérer le désir ou se libérer du désir ? Partie I : Libérer le désir. Si nous libérons le désir qui est en nous, c'est d'abord parce qu'il est engendré par une souffrance intérieure dont nous avons conscience. Cette souffrance est caractérisée par un état de tension bien commun à tous êtres humains. En libérant le désir c'est satisfaire ces désirs, en libérant le désir c'est atténuer cette tension, l'atténuer pour l'abolir. Abolir le mal, la souffrance suscités par le tiraillement à

l’esclavage des Nègres, considérée par rapport à leurs maîtres. II. Raisons dont on se sert pour excuser l’esclavage des Nègres. III. De la prétendue nécessité de l’esclavage des Nègres, considérée par rapport au droit qui peut en résulter pour leurs maîtres. IV. Si un homme peut acheter un autre homme de lui même. V. De l’injustice de l’esclavage des Nègres, considérée par rapport au législateur. VI. Les Colonies à sucre et à indigo ne peuvent-elles être cultivées que par des Nègres esclaves

Xipharès est le second personnage au sein des doutes de Mithridate. Doutant de ce fils, Mithridate contredit malgré tout le roi, le « malheureux »(vers 1394)qui sommeille en lui, et il l’accuse de vouloir tuer son propre fils ,il le reproche de penser une telle chose (qu’est ce je dis ?) et s’adresse à lui à la deuxième personne du singulier (TU vas sacrifier qui malheureux ? TON fils). Xipharès et Monime sont étroitement liés dans la source de tourments de Mithridate, en effet, Mithridate « brûle »

« Il y a certains philosophes qui imaginent que nous avons à tout moment la conscience intime de ce que nous appelons notre moi ; que nous sentons son existence et sa continuité d’existence, et que nous sommes certains plus que par l’évidence d’une démonstration de son identité et de sa simplicité parfaite. Pour ma part, quand je pénètre le plus intimement dans ce que j’appelle moi, je bute sur une perception particulière ou sur une autre, de chaud ou de froid, de lumière ou d’ombre, d’amour ou

différencie l’homme de l’animal est la conscience. L’homme à conscience et prend conscience des choses qui l’entoure, de ce qui est bien et mal, de ce qui pourrait être mieux ou pire. L’animal, lui, est doté de son instinct qui le guide dans chacun de ces actes, ainsi jamais un castors ne s’en veut et éprouve du malheur à avoir attaqué tel ou tel arbre. Il est alors facile de s’imaginer que la raison nous éloigne du bonheur rien que par le fait que l’on puisse prendre conscience qu’il y a mieux. Devrait-on

différencie l’homme de l’animal est la conscience. L’homme à conscience et prend conscience des choses qui l’entoure, de ce qui est bien et mal, de ce qui pourrait être mieux ou pire. L’animal, lui, est doté de son instinct qui le guide dans chacun de ces actes, ainsi jamais un castors ne s’en veut et éprouve du malheur à avoir attaqué tel ou tel arbre. Il est alors facile de s’imaginer que la raison nous éloigne du bonheur rien que par le fait que l’on puisse prendre conscience qu’il y a mieux. Devrait-on