La Conscience Peut Elle Sortir D Elle Meme

La conscience fait-elle la grandeur ou la misère de l'homme ? Par Agnès M., élève de terminale S, 2010-2011. Selon l'opinion commune, la conscience est la faculté principale permettant de distinguer l'homme de l'animal. Cette thèse est d'ailleurs attestée par Hegel qui développe l'idée que, par sa conscience, l'homme a une double existence : une existence matérielle et une existence spirituelle, c'est-à-dire que non seulement l'homme existe en tant qu'objet de la nature mais il existe aussi par-delà

excellence, si l'on pense que la conscience est précisément ce qui définit l'être humain et touche à sa dignité. C'est ainsi que, plus généralement, l'anathème du manque d'intelligence revient souvent dans le vocabulaire des injures (« rien dans le crâne », « petit pois dans la cervelle », « tête de  linotte », etc) comme si on était plus blessant en visant à la tête ! Pourtant d'un autre côté, on cherche souvent à se justifier pour une erreur d'inattention, un oubli ou même un acte grave, en disant « je

soulager sa conscience ? » Vouloir soulager sa conscience est un objectif, voire même un besoin de l’être humain depuis des milliers d’années. Vivre avec une mauvaise conscience est si pénible pour la majorité des gens qu’il en devient nécessaire de la soulager. La religion prône cette action, dans le but de « gagner son paradis » en aidant son prochain. Par-delà l’aspect religieux, l’entre-aide est devenue par ailleurs un sujet sociétal. Cette aide suffit-elle à soulager réellement la conscience de chacun 

« Suis-je capable de changer de corps ? Le ferai-je ? ». Etant Freudien moi-même, et ayant donc une conception mécaniste de la conscience, je répondrai que, pour moi, changer de corps sera possible d’ici une ou deux décennies. Mais l’homme, éthiquement, sera-t-il capable de changer de corps ? Sa conscience peut-elle s’auto cloner, peut-elle décider de se « transformer » ? Comme l’a si bien dit Baruch Spinoza : « La peur ne peut se passer de l’espoir, et l’espoir de la peur ». Certaines personnes ont

La conscience comme condition de la liberté. 1) Qu’est-ce que la conscience ? Conscience : cum (accompagné) + scientia (savoir) Deux niveaux : conscience immédiate ou spontanée : simple présence de l’homme à lui même (instinct conscient) conscience réfléchie élaborée : faire un retour sur ses sentiments, ses actes et les juger => prévoir la portée de ses actes La conscience fait de l’homme un sujet à part entière, capable de penser le monde qui l’entoure. Elle est liée aux jugements d’une

que présente le modèle démocratique, c’est pourquoi il expose différentes clefs qui permettraient d’encadrer ces dérives démocratiques. Parmi ces dérives démocratiques l’auteur en dégage une qu’il juge principale: l’individualisme. L’individualisme peut se définir selon deux conceptions, au sens sociologique l’individualisme traduit une autonomie de l’individu par rapport aux règles collectives, l’individu cherche à s’émanciper. À l’inverse au sens politique il s’agit d’une conception de la vie en

les règles de vie que les gens acceptent pour vire le mieux possible car il préfère être honnête avec lui-même. La vie en communauté demande certaines obligations telles que réagir de façon adéquate suivant les circonstances car lorsque l'on vit en société il faut s'octroyer les bons comportements. Or Meursault ne peut pas s'intégrer dans ce milieu car il refuse d'être infidèle à sa conscience et à son corps. Suite à cela, plusieurs questions se posent telles que : Pourquoi tend-on au mensonge pour

d’être serein quand on prend conscience de certaines réalités, telles que les injustices, la misère, etc. De plus, si être heureux signifie bien satisfaire tous ses principaux désirs, force est de constater que le réel contrarie bien souvent nos aspirations. Comment ne pas être tenté de se réfugier dans des illusions réconfortantes ? Cependant, regarder la réalité en face, en toute conscience et objectivité, n’est-ce pas là une exigence de la raison ? Comment l’homme peut-il donc être entièrement comblé

d'une possibilité effective, mais surtout l'idée d'une obligation morale. Peut-on effectivement choisir d'être cohérent avec soi-même ? Est-ce que ce choix dépend de soi ou des circonstances ? La contradiction peut relever à la fois de l'erreur mais aussi de la faute. On peut être amené à se contredire délibérément pour se sortir d'affaire, par opportunisme (caractère volontaire de la contradiction). Mais on peut aussi être amené à se contredire par ignorance, par manque de rigueur, et d'attention

l'adolescence et le passage a la vie adulte. En effet, il faut sortir de monde protecteur de l'enfance et faire face a ses responsabilités. Ce passage de la jeunesse à l'âge adulte ne serait alors qu'un passage vers la désillusion. L'entrée dans l'âge adulte marque une confrontation avec le monde.Il s'agit de trouver sa place dans le monde,ce qui n'est pas toujours facile. Par ailleur, il faut faire face à la désillusion que la société peut apporter, comme dans Aden Arabie. On se retrouve alors confronté