La Conscience Selon Sartre

philosophie, elle décida d'approfondir cette matière. En préparant l’agrégation à l’École Normale supérieure, elle rencontra de nombreux intellectuels qui avaient tous quelques années de plus qu'elle, Aron, Nizan, Merleau-Ponty, et, surtout, Jean-Paul Sartre qu'elle considérait un génie et dont elle subit l’ascendant. L’appelant «le castor» (jeu de mots sur «Beauvoir» et «beaver», «castor» en anglais), il lui fit suivre un parcours initiatique. Ils se présentèrent ensemble au concours ; il fut reçu premier

de sa vie qu’à travers la découverte de sa propre et unique vocation. «Je dois trouver une vérité, qui en soit une pour moi-même… une idée pour laquelle je puisse vivre ou mourir.» D’autres écrivains existentialistes reprirent l’idée de Kierkegaard selon laquelle l’homme doit choisir sa propre voie sans se référer à des critères universaux. S’opposant à la conception traditionnelle du choix moral qui implique de juger objectivement du bien et du mal, les existentialistes n’admettaient pas qu’il existe

adversaire: le représentant de la religion chrétienne, et se révèlent alors sa préférence pour l'amour terrestre et sa certitude d'avoir raison. Pour Nina Sjursen, L'Etranger permet de reconnaître qu'une société dite civilisée qui tue fonctionne encore selon le mécanisme émissaire des sociétés dites primitives. Agnès SPIQUEL de l'Université de Picardie établit une parenté entre _L'Etranger et Le Dernier Jour d'un Condamné, en rapprochant le JE des deux textes. Hugo présente la fiction d'un condamné

différents à la conscience. On peut, tout d’abord, définir l’inconscient par la négative, comme ce qui n’est pas conscient, comme une absence ou un manque de conscience. Dans cette optique, l’inconscient est synonyme d’inconscience : Il est un défaut de conscience. Mais on peut aussi définir l’inconscient par la positive, comme une réalité psychique autonome de la conscience, possédant un mode de fonctionnement et des caractéristiques propres, et qui joue par-delà la conscience. La deuxième acception

pour la philosophie, elle dcida dapprofondir cette matire. En prparant lagrgation lcole Normale suprieure, elle rencontra de nombreux intellectuels qui avaient tous quelques annes de plus quelle, Aron, Nizan, Merleau-Ponty, et, surtout, Jean-Paul Sartre quelle considrait un gnie et dont elle subit lascendant. Lappelant le castor (jeu de mots sur Beauvoir et beaver, castor en anglais), il lui fit suivre un parcours initiatique. Ils se prsentrent ensemble au concours il fut reu premier et elle deuxime

connaissant. "Etre"; "suis" : exister (être en général : réalité) "conscience" : esprit qui connaît par opposition aux choses à connaître; on peut définir les différents niveaux de la conscience : conscience immédiate; réfléchie (se saisir comme sujet pensant, comme conscience; cf; introspection, faculté de rentrer à l'intérieur de soi pour se connaître). Sorte de savoir immédiat. Mais ici, il s'agit de la conscience réfléchie. Sens de la question (mise en rapport des termes). Le sujet

de l'eau), la flatterie qui consume de prétention, ou à l'inverse tomber dans l'auto-négation, la honte de soi. L'image du corps n'est rien qu'une pensée qui enveloppe une représentation de ce que je suis. Elle ne tient que dans une attitude de conscience par l'identification à un objet, mon corps. Mais le sujet lui ? Qui est-il ? De même, tout ce qui relève des tests que l'on fait dans le sport ne concerne que l'évaluation de soi et non pas la connaissance de soi. Chercher la performance physique

aisé de tromper autrui, est-il possible de se mentir à soi-même ? Peut-on user des mêmes stratagèmes trompeurs vis-à-vis de soi que vis-à-vis des autres ? Est-on dupe de son propre mensonge ? En effet, est-il possible de faire admettre à sa propre conscience un fait que l’on sait faux ? Ne savons-nous pas, au fond, que la vérité est ailleurs ? L’amoureux ne voit-il réellement que les qualités de la personne aimée, n’est-il pas conscient de ses défauts ? N’omet-il pas volontairement des imperfections

différence, à la ressemblance et à la dissemblance, car si autrui est comme moi, il est a fois un autre moi, et autre que moi. =>Ne pas confondre identité et ressemblance. Deux choses (ou êtres) identiques ne présentent entre elles aucune différence. Selon le principe des indiscernables de Leibniz, deux choses réelles sont toujours différentes l’une de l’autre : deux feuilles d’arbre, deux grains de sable, deux gouttes d’eau auront toujours entre eux des petites différences imperceptibles. En revanches

La Conscience Introduction : La conscience est le savoir qui guide mes actes, mes pensées. Toute conscience enveloppe une réflexivité, une conscience de soi. Une grande partie de nos conduites se font sans y penser. On prend conscience de ce que l’on fait lorsqu’un obstacle survient. Exemple : La douleur. La prise de conscience nous détourne de notre acte. La conscience par Descartes. Extrait de Discours de la Méthode. Il y a une idée de recherche de la vérité dans les propos de Descartes