La Construction Du Temple Intérieur En Franc Maçonnerie

« Que le temple de la religion devienne le temple de la Patrie, que la tombe d'un grand homme devienne l'autel de la liberté. » Problématique: De quelle manière les chamboulements architecturaux et picturaux subis par l'église St Geneviéve reflètent ils les bouleversements politiques et les differents régimes qu'a connu la France à partir du XVIII ? 1. De St Geneviève au Panthéon, symbole du passage de la Monarchie catholique à la République athée. A) Une construction parsemée d'embuches

A\L\G\D\G\A\D\L’U\ V\M\ et vous tous, mes FF\, en vos grades, degrés et qualités, Dans le Larousse, TABLIER vient du latin tabula (table), « Planche de Protection » : vêtement de protection que l'on attache devant soi pour protéger ses vêtements. Et enfin en Franc-maçonnerie : morceau de peau blanche, taillée en forme de petit tablier, que les apprentis et les compagnons doivent porter en loge, attaché autour de la ceinture. ». Ces définitions nous renvoient  à un rôle de protection, nous replacent dans l’Histoire

voir sur mes livres à RAK la recherche d'une Connaissance métaphysique. (1) Adonhiram, fils d'Abda, de la tribu de Dan avait conduit les travaux du Temple avant l'arrivée à Jérusalem d'Hiram- Abi, dont il était l'ami. Il fut ensuite envoyé sur le Mont Liban pour diriger les ouvriers chargés d'abattre les cèdres destinés à l'édification du Temple. Puis, il fut rappelé à Jérusalem après la mort d'Hiram-Abi. Choix théologiques de la FM une certaine liberté dans l’interprétation des textes

invite à participer, joyeux, à un parcours maçonnique par les moyens d’un opéra féerique ; à vivre son parcours intérieur, son indéfectible fidélité maçonnique extériorisée sans complexe, son bonheur d’être maçon, sa plus parfaite sincérité à l’égard de son Ordre, son espérance en l’homme et en l’humanité, ses craintes aussi devant la montée des premiers signes de rejet de la maçonnerie après le début de la Révolution française. Il mêle talentueusement et passionnément amour, poésie, complot tortueux

questions. Pourquoi ai-je vraiment frappé à la porte du Temple ? Suis-je prêt à vivre un changement profond de mon rapport aux autres, à moi-même ? Qu’est-ce qui va m’arriver ? Je sens bien que l’Initiation et ma vie d’après sera différente. Mais je n’ai aucune idée de ce qu’elle sera. Alors face à l’incertitude (suis-je bien à ma place ?) le doute m’envahit. Je me suis heureusement ressaisi en repensant à tout mon cheminement volontaire vers la maçonnerie, aux démarches que j’ai faites, aux enquêtes auxquelles

correction il nous a paru indispensable d’ajouter quelques notes personnelles, elles figurent entre [ ] C. G. le 1er mai 1999 L A CONSTITUTION, L'Histoire, les Lois, Charges, Ordres, Règlements, et Usages, DE LA Très Vénérable FRATERNITÉ des Francs -MAÇONS Acceptés ; RÉUNIS d'après leurs ARCHIVES générales, et leurs Fidèles TRADITIONS de nombreux Siècles. POUR ÊTRE LU Lors de l'Admission d'un NOUVEAU FRÈRE, quand le Vénérable ou le Surveillant commencera, ou ordonnera à quelque

observables dans la marche du compagnon franc-maçon. En franc-maçonnerie, la marche est la façon rituelle d'entrer et de se déplacer dans le temple pendant les travaux. C'est au moment de sa réception comme compagnon que la marche de son grade lui est enseignée. b) Le compagnon Le compagnon est perçu, lui dans le même "LAROUSSE" comme l'ouvrier qui a terminé son apprentissage et qui travaille pour le compte d'un maître avant de devenir un maître lui-même. En maçonnerie, le compagnon est celui qui a accédé

chapitre de son livre, André Nygren montre que l’hellénisation du judaïsme devait conduire à la confusion des mobiles et introduire Eros dans le christianisme. Un exemple La Loi d’Amour de La Franc-maçonnerie Rappelons nous de la Règle et, en particuliers, du point 3 : « La Franc-maçonnerie est un ordre auquel ne peuvent appartenir que des hommes libres et respectables qui s’engagent à mettre en pratique un idéal de Paix, d’Amour et de Fraternité » Parcourons encore notre rituel, lorsque

vers la lumière comme si venant du Parvis, les trois premiers pas me conduisent vers la Lumière de l’Orient dans le Temple ; mais là je sors du sujet. Devenant C(j’apprends deux pas de plus et oh surprise, le premier m’écarte du chemin rectiligne précédemment appris, le suivant lui me fait revenir dans la ligne droite et, j’ai à peine appris cela que le V. M. me fait sortir du Temple avec un bâton de route et une besace remplie comme pour un long voyage, et il me dit au revoir ? Le quatrième pas

matérialité(s) doit tendre une enveloppe architecturale? Est-elle un simple habillage du bâtiment? Ou est-elle un dispositif technologique important pour son fonctionnement? Est-ce autre chose ? Quel rôle joue-t-elle? Un rôle d’interface (actif) entre intérieur et extérieur? Est-ce qu’elle redélimite l’espace? ou est-ce qu’elle est passage, transition? Ou les deux? Quel est le rôle, la fonction de l’entre-deux? Cet entre-deux est-il un espace séquentiel, c’est-à-dire constitué de limites, d’une série