La Controverse De Valladolid Citations

et non littraires. Mettre au jour la technique de construction, thmatique et typographique, dun discours argumentatif. (disposition en paragraphes, connecteurs logiques) Dcouvrir lethnocentrisme, le relativisme Groupement de textes 1 La controverse de Valladolid, J-C Carrire, 1992. Manuel p.466 (distinction convaincre/persuader, thse implicite/explicite, argumentation par rfutation, le polmique.) 2 La crainte de la diffrence, J. Dausset, 1980, courrier de lUnesco. (Texte non-litt, argumentation

LA CONTROVERSE DE VALLADOLID Présentation: J.C.Carriere:auteur/a fait de la radio/fiction TV(Balzac;Eugénie Grandet(Ac Jean Carmet le Légat);Cyrano de Bergerac). Il a adapté la controverse en film. Récit:1992 Film:1992 Pièce:1992 -controverse---->débat où des opinions s'opposent avec une certain véhémence . Ici :nature des indiens ? Des Hommes au même titre que les espagnols ou des êtres inférieurs « esclaves nés » Sépulvéda. Histoire(en réalité): Évènement historique avéré mais qui n'a pas eu

| | | | |Groupement de |1° La controverse de Valladolid, J-C Carrière, 1992. Manuel p.466 (distinction convaincre/persuader, | |textes |thèse implicite/explicite, argumentation par réfutation, le polémique.) | |

En outre, je ne pense pas que l’on doit respecter toutes les pratiques culturelles, surtout quand celle d’autrui est à nos yeux immorale, concrètement ici nous pouvons penser à la controverse de Valladolid car en effet le débat ne portait pas seulement sur l’humanité des indiens mais aussi sur la question d’acceptation de l’autre. Prenons l’exemple des Indiens d’Amérique au XVème siècle, ils étaient accusés de cannibalisme, pratique considéré

voisins et rire d’eux à notre tour ? (Orgueil et Préjugés, 1813). Cette citation de Jane Austen nous montre que le rire possède bel et bien une fonction sociale. Au-delà de cela, le rire et l’humour sont délimités par des frontières plutôt floues que bien des auteurs se sont attachés à étudier. Ainsi, Jean-Claude Carrière nous montre qu’on ne rit pas toujours des mêmes choses selon sa culture dans son roman La controverse de Valladolid de 1992. De nombreux auteurs d’essais se sont aussi penchés sur le

 sur ce propos là, nous conduit à un appauvrissement de la pensée qui est celle  de considérer dans cette logique là que les indiens d’amériques, sont des animaux. “La  controverse de Valladolid” permet en 1550 de débattre sur l’humanité des Indiens  d’Amérique. La lecture de la Bible est un refuge restrictif, dans le contexte de la “controverse  de Valladolid” car elle définit l’Indien d’Amérique comme un animal.  Comme autre exemple, nous pouvons parler des textes de la Charia qui amènent à une  intérpérétation erronée des textes du Coran

propos là, nous conduit à un appauvrissement de la pensée qui est celle de considérer dans cette logique là que les indiens d’Amérique, sont des animaux. “La controverse de Valladolid” permet en 1550 de débattre sur l’humanité des Indiens d’Amérique. La lecture de la Bible est un refuge restrictif, dans le contexte de la “controverse de Valladolid” car elle définit l’Indien d’Amérique comme un animal. Comme autre exemple, nous pouvons parler des textes de la Charia qui amènent à une interprétation erronée

Cette citation de Victor Hugo « Le théâtre n'est pas le pays du réel: il y a des arbres de carton, des palais de toile , un ciel de haillons, des diamants de verre, de l'or de clinquant, du fard sur la pêche, du rouge sur la joue, un soleil qui sort de dessous terre. Pourtant c'est le pays du vrai, des cœurs humains dans la salle », affirme ainsi le monde que nous offre une pièce de théâtre est imaginaire, sans oublier évidemment que derrière ceci se cachent des acteurs et des spectateurs bien réels

Analyse filmique de la Controverse de Valladolid (Arte vidéo, chap. 13 et 14, 7mn environ) En 1550, à la demande de Charles Quint une confrontation se tient dans un couvent à Valladolid. Le sujet de cette controverse : les Amérindiens sont-ils des créatures de Dieu ? Elle oppose le philosophe Sepùlveda au dominicain Las Casas, défenseur des indiens, en présence du Cardinal Roncieri, légat du Pape. Dans cet extrait, le légat a fait venir dans le couvent des bouffons et acrobates de la cour d’Espagne

horrible ? Qui vous a autorisés à leur faire des guerres aussi détestables, alors qu’ils étaient tranquilles et en paix dans leur pays, où vos tueries et vos ravages inouïs ont détruit un nombre incalculable d’entre eux ? » (l. 1 à 7). Dans cette citation, Antonio Montesinos met en évidence le coter cruel des espagnols. Il signale que les espagnols sont arrivés dans une population étrangère et se sont permis de massacrer toutes ces populations indiennes. Beaucoup de femmes vont être violées par les