La Corde Baudelaire

recours, une fois de plus, contre ce désastre. Et à la fin, ce furent bien les larmes de l’impuissance qui empêchèrent Rieux de voir Tarrou se tourner brusquement contre le mur, et expirer dans une plainte creuse, comme si, quelque part en lui, une corde essentielle s’était rompue. La nuit qui suivit ne fut pas celle de la lutte, mais celle du silence.  (Albert Camus, La Peste, 1947.) Texte 2 Romain, alors qu’il est lycéen, découvre un jour sa mère en proie à un malaise et apprend ainsi qu’elle est

recours, une fois de plus, contre ce désastre. Et à la fin, ce furent bien les larmes de l’impuissance qui empêchèrent Rieux de voir Tarrou se tourner brusquement contre le mur, et expirer dans une plainte creuse, comme si, quelque part en lui, une corde essentielle s’était rompue. La nuit qui suivit ne fut pas celle de la lutte, mais celle du silence.  (Albert Camus, La Peste, 1947.) Texte 2 Romain, alors qu’il est lycéen, découvre un jour sa mère en proie à un malaise et apprend ainsi qu’elle

recours, une fois de plus, contre ce désastre. Et à la fin, ce furent bien les larmes de l’impuissance qui empêchèrent Rieux de voir Tarrou se tourner brusquement contre le mur, et expirer dans une plainte creuse, comme si, quelque part en lui, une corde essentielle s’était rompue. La nuit qui suivit ne fut pas celle de la lutte, mais celle du silence.  (Albert Camus, La Peste, 1947.) Texte 2 Romain, alors qu’il est lycéen, découvre un jour sa mère en proie à un malaise et apprend ainsi qu’elle

cris étaient mêlés d’autres voix et du bruit de plusieurs coups de fouet qu’on donnait sur son lit. Je levai aussitôt la tête, et je me demandai ce que c’était. Mais à peine me fus-je découvert, qu’ils me fustigèrent les épaules avec une grosse corde pleine de nœuds. Je commençai à me plaindre, et je voulus me lever. Cependant les cris de l’autre continuaient, mais les coups étaient pour moi seul. J’eus beau m’écrier : « Justice de Dieu ! » les coup tombaient si drus sur tout mon corps, parce

population, de cultures et de modes de vies étrangers, décrivant des paysages différents de ceux que tout chacun est habitué à voir, dans cette perspective les répondants on cité « Salammbô » de Flaubert qui parle de Carthage et de son histoire, Baudelaire aussi avec «  les parfums exotiques » (« tout ce qui relève des correspondances c'est-à-dire que le mélange des sens et l’effervescence des sens avec la quelle on peut percevoir des parfums ou tout ce qui relève de l’étrange donc cette notion »)

était aimé. Lui aussi, autant et plus peut-être que les Jupiters et les Apollons, il était l’exception. Il se sentait surhumain, et tellement monstre qu’il était Dieu. Eblouissement épouvantable. » (L’Homme qui rit) 20 Monstrueuse beauté Charles Baudelaire anéantit plus radicalement encore l’opposition traditionnelle du beau et du laid. Son « Hymne à la beauté » des Fleurs du mal (1857) définit cette dernière comme un « Monstre énorme, effrayant, ingénu » et propose une apologie de la laideur, du

versions successives de cette description sont données par A. Albalat (Le travail du style, Armand Colin, 1903, p. 72s.). 2 . Mécanisme bien repéré par Valery, dans Littérature, lorsqu’il commente le vers de Baudelaire : « La servante au grand cœur… » (« Ce vers est venu à Baudelaire… Et Baudelaire a continué. Il a enterré la cuisinière dans une pelouse, ce qui est contre la coutume, mais selon la rime, etc »). 3 . Platon, République, X, 599. 39 sapientiel), elle n’est nullement scandaleuse, elle

recours, une fois de plus, contre ce désastre. Et à la fin, ce furent bien les larmes de l’impuissance qui empêchèrent Rieux de voir Tarrou se tourner brusquement contre le mur, et expirer dans une plainte creuse, comme si, quelque part en lui, une corde essentielle s’était rompue. La nuit qui suivit ne fut pas celle de la lutte, mais celle du silence. (Albert Camus, La Peste, 1947.) Texte 2 Romain, alors qu’il est lycéen, découvre un jour sa mère en proie à un malaise et apprend ainsi qu’elle est

jarretière, qui peut constituer la première étape du dévêtissement, l'annonce d'une nudité attendue. Donc un être fantasmé sur un double plan, obéissant aux injonctions contradictoires de l'imaginaire masculin, ce que peut résumer la citation de Baudelaire choisie par Breton et Eluard dans leur article « FEMME » du Dictionnaire abrégé du surréalismeen 1938 : « La femme est l'être qui projette la plus grande ombre ou la plus grande lumière dans nos rêves. La femme est fatalement suggestive ; elle vit

tout comme par l’incorrection de la ligne 18 (« difficile à attraper le sens ») ; sa tenue est incongrue sur ce bac, son chapeau d’homme transgresse le code vestimentaire, signalant son non-conformisme. Ses « souliers de bal » (l. 11) usés jusqu’à la corde dénotent la pauvreté de sa famille et connotent l’univers du conte (c’est Cendrillon en Indochine). En s’éprenant d’un chinois, elle brise les conventions de la société coloniale et provoque d’ailleurs la gêne du jeune homme et même un peu de « peur