La Cour Du Lion Une Satire Sociale

L’action n’est vraiment lancée qu’au vers 15 et elle sera essentiellement prise en charge par le discours rapporté , tantôt directement (paroles du lion, du renard, de l’âne), tantôt indirectement (v44-48 et 55-62). - C’est encore en recourant aux discours rapportés que la narration va rendre compte de la résolution: paroles de l’âne et du reste de la cour au discours indirect libre (55-62, avec des tournures exclamatives (v. 60), des formules populaires (« on cria haro sur le baudet ») , ce qui traduit

les comportements qu'ils adoptent en société et notamment dans la société de cour soumise à l'étiquette Versailles et au système des courtisans. De même que Molière dans ses comédies les moralistes français dans leurs œuvres se font les observateurs de leur temps et raillent leur contemporain. Les recueils de maximes de La Rochefoucauld, de fables de La Fontaine, des Caractères de La Bruyère ou encore des Satires de Boileau dressent un portrait inédit tour à tour sérieux et léger de la nature

affirme un point de vue dans son œuvre. Ici, nous aborderons 5 œuvres engagées. Tout d’abord avec le poème de Jean de La Fontaine «  Les Obsèques de la Lionne » qui est une satire du roi et de sa cruauté envers le peuple et sa cour, par le biais du cerf. C’est une dénonciation de l’hypocrisie des courtisans. La cour du Lion symbolisant la cour de Versailles, L’auteur transmet à travers son poème des critiques de la société et donc exprime un avis engagé. J’ai choisi ce poème car je c’est une manière

Les Essais (dès 1572, 1ère édition en 1580). **XVIIème siècle : abondante littérature d’idée : argumentation directe (pensées (Pascal), maximes (La Rochefoucauld), caractères (La Bruyère)…), satire (Boileau) ; argumentation indirecte, par le détour de la fiction (fable (La Fontaine), conte (Perrault), les comédies de mœurs ou de caractère de Molière…). Tous sont des moralistes (ils observent, décrivent, analysent la nature humaine et les mœurs

Problématique : En quoi la poésie est t'elle un moyen efficace pour présenter une critique de la société ? I- Le poète dévoile les travers de la société 1) L'hypocrisie à la cour Joachim du Bellay : « Seigneur je ne saurais regarder d'un bon œil » → relation hypocrite ou cyniques entre les courtissants et le roi Jean de la Fontaine : « Le lion, La genèse, la chèvre et la brebis » → inanité des mœurs bourgeoises 2) Critique du Clergé Jacques Prévert : « Pater Noster » → parodie de la prière , la société

animaux en une situation particulière, la Peste, qui est encore une réalité au XVIIe siècle, quatre épidémies ayant fait entre quatre-cents et six-cents-milles morts. C’est l’occasion à travers ce récit de critiquer en fait certains comportements de Cour et de dénoncer l’injustice de la loi du plus fort. Quelles sont les armes de la fable pour pouvoir ainsi dénoncer efficacement ? Nous envisageons tout d’abord en quoi cette fable constitue un récit plaisant et vivant permettant de séduire son lecteur

regard étranger rend compte des mœurs d'un « pays » lointain dont il a entendu parler ou qu'il visite. Ce sont des œuvres de fiction : la naïveté ou tout simplement le regard neuf qui est porté sur ces contrées en fait ressortir l'originalité : c'est la cour de Louis XIV, avec ses dignitaires, dans les textes de La Bruyère et Voltaire ; ce sont les spectacles dramatiques ou lyriques de Paris chez Montesquieu. Le procédé de l'œil neuf, dérivé des récits de voyages des navigateurs ou des missionnaires

l’enseignement se présente sous la forme de fiction. Apologue : Récit fictif qui contient un enseignement : morale, sociale, politique.. Dans cette fable, La fontaine dénonce les injustices judiciaires. Quel est le camp de LF ? Celui de l’âne Axe 1: Un récit plaisant 1: Les étapes du récit V1 a 14: situation initiale (origine de l’épidémie) V15 a 33: 1ere péripetie (Confession du lion) V34 a 43: 2eme peripetie (Pardon des péchers par le renard) V44 a 48: 3eme peripetie (confessions des autres)

regard étranger rend compte des mœurs d'un « pays » lointain dont il a entendu parler ou qu'il visite. Ce sont des œuvres de fiction : la naïveté ou tout simplement le regard neuf qui est porté sur ces contrées en fait ressortir l'originalité : c'est la cour de Louis XIV, avec ses dignitaires, dans les textes de La Bruyère et Voltaire ; ce sont les spectacles dramatiques ou lyriques de Paris chez Montesquieu. Le procédé de l'œil neuf, dérivé des récits de voyages des navigateurs ou des missionnaires, permet

inspirée des fables d’Esupa (« Leo et lupus ») mais morale trop général, il l’a transformé et l’étoffe pour aboutir à une fable satire des courtisans qui gravitent autour du Roi.La fontaine a été exilé de Versailles pour avoir manifesté pour Nicolas Fouquet : il s’est devant sa porte de prisonCette fable, il la complexifie : double intrigues  un roi gâteux, sénile usé par l’âge (lion) qui veut rajeunir. 2nd intrigue : guerre ouverte entre les courtisans : le loup et le renard.La fontaine n’hésite pas à