La Coutume Immémoriale Angleterre

cotées en Bourse ont actuellement leur siège social dans le Delaware. La pratique de l’enregistrement fictif des entreprises pour des raisons fiscales (contrôler une entreprise dans un pays, mais payer ses impôts dans un autre) voit le jour en Angleterre dans les années 20. Le juriste Sol Picciotto rappelle que l’histoire commence en 1906. Les juges britanniques décident que la célèbre multinationale de diamants De Beers, bien qu’enregistrée en Afrique du Sud, produisant à partir des mines sud-africaines

écrit sans doute pour éclairer le peuple, comme le remarque Jean Jacques Rousseau, et non, comme on l’a cru, pour conseiller les rois. « En feignant de donner les conseils aux Rois, Machiavel en a donné de grands aux peuples »[28]. C’est pourquoi en Angleterre, au XVIIIe siècle, Le Prince était lu comme une dénonciation des pratiques tyranniques des monarques[29]. I.5.1. Division de l’ouvrage Le Prince comporte 26 chapitres. Dans le premier chapitre, les différents États sont classés selon deux

encourager tous les genres de commerce et d'industrie, que les pays qui ont fait quelques progrès considérables vers l'opulence, ont trouvé nécessaire de marquer d'une empreinte publique certaines quantités des métaux particuliers dont ils avaient coutume de se servir pour l'achat des denrées. De là l'origine de la monnaie frappée et des établissements publics destinés à la fabrication des monnaies; institution qui est précisément de la même nature que les offices des auneurs et marqueurs publics des

fenouil qui produit l’indigo, ne s’oppose à ce que les champs de cannes ou d’indigo ne soient partagés en petites parties et divisées, soit pour la propriété, soit pour l’exploitation. C’est ainsi que la canne à sucre est cultivée en Asie de temps immémorial. Chaque propriétaire d’un petit champ porte au marché le sucre de la canne qu’il a exprimée chez lui, et qu’il a converti en mélasse ; et il vaudrait bien mieux encore qu’il vendît la canne, ou sur pied, ou coupée, à un manufacturier. C’est aussi

entièrement nouveau : il est planétaire et universel. • Les modes de vie en concurrence De fait,c'est quand s'impose l'idée d'une autre vie possible, que l'on peut relativiser et interroger le caractère intangible des principes, des habitudes, des coutumes et des valeurs. L' acceptation aveugle a toute forme d'autorité cesse alors. L'Histoire ne manque pas d'exemples qui illustrent ce point. Pendant la guerre froide (1948-1989), dans le bloc communiste, la propagande vante les bienfaits du communisme

Il s’agit de frapper les intérêts anglais sur la route des Indes. En 1798, la France est en guerre avec l’Angleterre et le Directoire, régime instable cherche un moyen de lui imposer la paix : une armée doit traverser la Manche puis débarquer en Angleterre. Bonaparte est prévu, mais il suggère un autre moyen de nuire aux intérêts anglais : il propose une expédition qui demande beaucoup de moyens de logistique, mais il permet de rêver à l’Orient (sorte de prédisposition au rêve oriental). Le Directoire

grand, même ce qui n’est pas bon, même l’oligarchie. Le patriciat anglais, c’est le patriciat, dans le sens absolu du mot. Pas de féodalité plus illustre, plus terrible et plus vivace. Disons-le, cette féodalité a été utile à ses heures. C’est en Angleterre que ce phénomène, la Seigneurie, veut être étudié, de même que c’est en France qu’il faut étudier ce phénomène, la Royauté. Le vrai titre de ce livre serait l’Aristocratie. Un autre livre, qui suivra, pourra être intitulé la Monarchie. Et ces

demande pas la définition de mon indianité au passé, je ne la suspens pas à des critères occidentaux, je la trouve dans l’univers des signes que m’a légués notre tradition et dans les traces qu’en portent le quotidien de ma vie, nos habitus, nos coutumes et nos croyances. A la vérité, nous n’avons jamais fouillé notre passé pour découvrir notre tradition, nous n’avons pas à la trouver, car notre vie de tous les jours la charroie dans ses images et ses symboles. Nous n’avons pas eu à invoquer le passé

besoins. I. Besoins, combinaison de croyances et de désirs. Leur propagation intra-nationale et internationale. Lois somptuaires de deux espèces opposées. Besoins virtuels. II. Cycle individuel des besoins, l'habitude, et cycle collectif, la coutume. Comparaison avec le cycle des travaux. III. Budgets des familles et des États, où cette périodicité s'exprime. Régularité croissante des revenus et des dépenses. Dépenses accidentelles qui deviennent régulières. Pourquoi les budgets sont annuels

force et de la légitimité qu'il tire des règles juridiques. La domination est impersonnelle, gérée par des règles juridiques prévues à l'avance. * Domination traditionnelle : c'est un système de gvrmt qui prend sa légitimité dans des coutumes immémoriales et par l'habitude enracinée dans l'homme de les respecter. C'est un processus de naturalisation des institutions. Cette domination repose sur des sociétés traditionnelles (régime po du 17ème-18ème s). * Domination charismatique: caractéristique