La Coutume Immémoriale Angleterre

de Barthole, ce qu'il pence c'est que le droit savant doit fonctionner comme une sorte d'étalon de mesure de l'adéquation de la coutume, le droit savant devrait fonctionner comme une raison écrite permettant de mettre de l'ordre dans un droit orale «  ratio scripta » (raison écrite). Cela signifie que pour les Bartoliste il faut faire une large application de la coutume quand elle est conforme au principe du droit savant, si elle vient s'opposer au droit savant il est indispensable selon Barthole

d'Occident. La France s'est développée grâce à la religion première, le judaïsme. Nous allons nous intéresser à l'Antiquité Gréco-romaine. Les notions de religion, morale et justice reviennent souvent en matière de droit. Ainsi depuis des temps immémoriaux que le droit entretienne des rapports étroits avec la religion et la morale. Il semblerait que le droit entretient des rapports étroits avec la Religion et la Morale, afin qu'il y ait plus de justice. Le but principal est de déboucher vers une

Histoire des sources contemporaines du droit. Intro : I) La coutume II) La loi III) Jurisprudence et la péripétie de son histoire IV) Doctrine V) Source internationale VI) Les principales civilisations juridiques Paragraphe 1 : Définition source du droit : Une règle peut comporter plusieurs solutions. Toutes solutions ne peuvent pas comporter des règles. Source est un terme imagé. Le mot source du droit peut avoir plusieurs significations :

(ligne 23 à 24) : c’est le triomphe de l’individualisme agraire. La propriété, valeur essentiel de la révolution doit permettre le décollage agricole : progrès agricole (ligne 34). En effet les propriétaires débarrassés des anciennes contraintes et coutumes féodales sont incités à produire plus. Celui-ci passe profite avant tout aux physiocrates (= économistes, philosophes adeptes de la physiocratie, doctrine de certains économistes du XVIIIe siècle fondé sur la connaissance et le respect des droits

s’intéressait. Au moyen âge, à la Sorbonne, se déroulé des disputes c'est à dire des discussions pour comparer le droit romain et le droit canonique. On a aussi comparé en Angleterre le droit canonique et la Common Law (Le droit canonique: le droit de l’église) et en Allemagne, on établissait des comparaisons entre les coutumes. Le plus célèbre des comparatiste français; Montesquieu, compara dans l’esprit des lois les régimes politique pour pouvoir dégager les principes du bon système du gouvernement

CM Droit anglo/saxon Système différent du droit français par « accident géographique » avec invasion île britannique au début moyen-age, importation du droit normand cependant respect des coutumes et lois britanniques originelles. Pacte entre monarchie et peuple. Le souverain est donc en dessous des lois. Absence de Constitution écrite. Séparation des pouvoirs officiellement reconnue en 2005 même si appliquée depuis bien plus longtemps. Par exemple cour suprême de justice était une chambre

petites écoles (entendez le primaire), et la rudesse de l'enfance écolière en général. Dans ce tableau historique, l'auteur effectue des distinctions révélatrices. "D'un côté la population scolarisée, d'un autre côté ceux qui, selon des coutumes immémoriales, entraient directement dans la grande vie des adultes, dès que leurs pas et leurs langues étaient assez affermis. Cette division ne correspondait pas aux conditions sociales. Sans doute, le noyau principal de la population scolaire était-il

au secteur médical, l’éthique se propage dans toutes les sphères et, de phénomène marginal, tend à devenir un rouage essentiel du fonctionnement de la société pour aider à résoudre des problèmes délicats, se situant au-delà des règles, usages et coutumes. Peu à peu, elle prend une large place et « infléchit les pratiques ». Cela naturellement n’est concevable que pour le monde occidental. L’islam est dans une autre logique : celle d’une foi exigeante et impérieuse qui ne laisse que peu de place

cette conception, on compare les systèmes juridiques des différents états pour pouvoir établir les similarités et les dissemblances et par là tracer les grands tableaux historiques à travers lequel se dessine le progrès de l’humanité partant des coutumes des tribus primitives jusqu’aux législations des pays les plus civilisés, ceci permettrait de saisir l’origine et profondeur de la notion de droit et donc de comprendre la théorie générale du droit, et ce qui doit conduire aussi à l’étude de la philosophie

légitime ». Ainsi, la politique est l’effort fait pour participer au pouvoir ou influer sur sa répartition (p. 125). L’Etat consiste donc en un rapport de domination qui s’appuie sur trois formes de légitimités :  la tradition (coutume sanctifiée par sa validité immémoriale),  le charisme (grâce personnelle et extraordinaire d’un individu),  la raison (ou la loi : compétence positive fondée sur des règles établies rationnellement). Selon Weber, les politiques charismatiques ont partout été dans