La Coutume Montaigne

idéale On cherche a cet époque à construire le bonheur de l'homme dans la société : Utopia , Thomas More. Il invente une société idéale qui critique la société réelle. E)accepter la relativité des valeurs Des écrivains comme Montaigne, considèrent qu'aucunes coutumes n'est meilleure qu'une autre : « Chacun appel barbarie ce qui n'est pas de son usage » Dans les Essais F)une foi sincère L'esprit critique s'empare aussi du domaine religieux → réforme de Luther et Calvin. Ils ne rejette pas

décisions humaines, si l'on ne croit pas au libre-arbitre). Donc non, la technique ne permet pas de dominer la nature. La différence entre les cultures empêche-t-elle les hommes de s'entendre? Il me semble: Par exemple pour les religion ou les coutumes morales, qui divisent fréquemment les Hommes et sont prétexte de nombreux conflits. Or, il est préférable que les hommes s'entendent. Faudrait-il donc supprimer les différences entre les cultures ? C'est ce que préconise l'ethnocentrisme: "il ne

l’entretien, il l’a recomposé. Mais au moyen de quoi ? Un échange de lettres entre Pascal et Sacy ? Les rencontres ont d’ailleurs existé (à Port Royal). A l’époque, P. ne connaît pas beaucoup les stoïciens, mais connaît bien Montaigne. P. aurait fait deux études (sur Epictète, et sur Montaigne), qui auraient été le canevas, la ligne directrice, pour leurs entretiens. Mesnard remet en question cette hypothèse des deux études et s’en tient à l’idée d’un entretien simplement recomposé. Pour lui, il n’y aurait

« Chacun appelle barbarie ce qui n’est pas de son usage » dit Montaigne, écrivain des Essais du XVIème siècle. Il fut le premier à montrer la misère de l’homme sans Dieu, se basant notamment, comme nous pouvons le percevoir dans la citation, sur l’individualisme, la vanité de la nature humaine. Pascal, auteur du XVIIème siècle, tente de réfléchir sur cette misère dans les Pensées. Sur certains points, les idées des deux auteurs se rejoignent et notamment sur celui de la vanité. « Quelle vérité que

Séquence n°1 : Sagesses Convaincre, persuader, délibérer. Texte n° 1 : Essais. (Objet d'étude : Un mouvement littéraire et culturel du XVI° siècle : l'humanisme) Dans le long essai qui analyse la vanité humaine, Montaigne évoque sa façon de voyager. Refusant les chemins tracés d'avance, les idées préconçues, il se montre curieux de tout ce qui est différent. De la vanité 1-Moi, qui le plus souvent voyage pour mon plaisir, ne me guide pas si mal. S'il fait laid •à droite•, je prends

d'une confiance habituelle dans l'ordre établi.» (Variété II). Ces vertus du «regard étranger» sur nos mœurs, Montesquieu en avait déjà un exemple dans le chapitre Des Cannibales des Essais de Montaigne, mais il exploite jusqu'au bout cette naïveté : l'étonnement d'Usbek et de Rica déshabille les coutumes de leur allure absolue et fait éclater les différences. Le narrateur n'oublie jamais l'identité des épistoliers (voir L'art de la lettre) afin de jouer mieux de cette fausse ingénuité : l'indignation

perdre. Chez Bacon (Novum organum) compare lui aussi l’expérience à une forêt, comme Descartes la meilleure façon d’en sortir c’est de marcher en ligne droite. La seule solution pour marcher droit c’est d’utiliser une morale provisoire par rapport aux coutumes. Si l’expérience est une capacité à savoir quoi faire, comment s’acquière-t-elle ? Toutes les expériences diffèrent comment en tirer un savoir? Y a-t-il quelque chose d’identique dans les différentes expériences? Il y a des formes d’expérience ou

XVIème siècleAnalyse de l’image - Mettre en rapport un texte et une image - Analyser les représentations du savant humanisteORAL - Proposer un compte-rendu oral d’un travail de groupeLectures analytiques  : - Montaigne, Essais , « Des cannibales », chap. 31 - Thomas More, L’Utopie , 1516, manuel p. 206-207 - Agrippa D’Aubigné, Les Tragiques - Rabelais

les maîtres d’école missent dans l’usage des corrections plus de discrétion qu’ils n’ont coutume de le faire communé¬ ment. » — La conversation continua quelque temps sur ce sujet, les uns défendant, les autres blâmant l’usage des punitions cor¬ porelles. Ascham s’abstint d’abord de donner son opinion, « car en si bonne compagnie », dit-il avec cette modestie charmante qui le caractérise, « j’ai coutume de me servir plus volontiers de mes oreilles que de ma langue. » Pourtant, Sir William Cecil

Force. Le peuple est dans l’illusion, il est conditionné par la coutume et l’imagination. Selon l’anecdote de Montaigne, des Cannibales venus d’Amérique du Sud que nous méprisons ne comprennent pas qu’on appelle roi un enfant §93. Ils voient ce que nous ne voyons même pas. Le rythme ternaire(“des gardes, de tambours, d’officiers”) au fragment 23 souligne le respect du peuple pour le roi. Pascal dit ici que cet effet vient de la coutume de voir le roi toujours entouré des personnes. II) Mais homme