La Crise de la culture

Révolution technologique → ↑ consommation ( ex : robots ménagers : consommation de masse) ; ↑ supermarchés (apparition des premiers) ; ↑ consommation des produits industriels (agro-alimentaire). Cf : sculpture de Douane Hanson. Essor et diffusion d’une culture de masse largement influencé par le modèle de l’ « American way of life » et ses valeurs (fossé générationnel) et société du « jetable » : production de masse. 3 secteurs d’activités donc la population évoluent : -chute du secteur primaire (↓

va être déclencheur de nombreux évènements, le droit d’avortement, le divorce sur consentement mutuel… Mais en aucun cas, mai 68 sera destructeur du capitalisme. Pour Marx les changements sont uniquement positifs.] Pourquoi chaque système porte une crise ? Chaque système est faillible (contraction interne), cela n’est pas visible au premier regard mais est bien présent. Marx distingue la superstructure de l’infrastructure. La superstructure constitue à diffuser des idéologies afin de justifier la société

sectoriels transversaux et l’intervention de + en + large de l’Etat. - certaines transformations peuvent remettre le cadre étatique traditionnel en question : retour des villes européennes (nouvelles technologies, spécialisation, cadre urbain et culture populaire urbaine + nouveaux problèmes sociaux urbains), intégration européenne, mondialisation. 2. La Démocratie : + Dynamiques institutionnelles de la Démocratie : - pas de principes éternels de la démocratie => du fait de son histoire :

a diminué ou stagné dans ces zones, sauf en Afrique où il a doublé. En 2007 a eu lieu une crise alimentaire due à la hausse du prix des produits agricoles de base (maïs, blé et soja). Cette crise a causé des problèmes politiques et des émeutes dans les régions les plus pauvres du monde (37 pays menacés de famine selon le FAO) .Cette crise entraine l'augmentation du prix du pétrole, c'est cette «double crise» qui a provoquée des émeutes et des manifestations. La faim est un problème aux causes multiples:

assez solides pour résister à la défaite militaire, dernier couplet d’une crise existentielle qui avait démarré avec une autre crise, la fameuse crise économique mondiale des années 30.   Les politiques libérales traditionnelles du régime avaient montré à l’époque toute leur inefficacité à y faire face. Le Front Populaire – celui de 1936, celui de la grande grève - avait voulu être une alternative et une réponse à la crise. Mais cette voie sociale et volontariste avait été jugée trop « révolutionnaire »

1830, il s’urbanise et s’impose dans la grande industrie après 1880. Il s’affirme politiquement et syndicalement de la fin du xixe siècle au choc pétrolier de 1973. Comment parvient-il à acquérir une « conscience de classe » ? qq Comment sa culture, ses conditions de vie et de travail changent-elles de 1830 à 1975 ? 2. Le tri et le lavage de la laine 3. Le cardage (les fibres sont démêlées pour obtenir des fils parallèles) et le peignage (les dernières impuretés sont chassées). 4. Le

distinctions majeures entre les peuples deviennent culturelles : C’est le début de l’ère civilisationnelle, les deux blocs de la Guerre froide disparaissent alors pour laisser place aux civilisations. » De nos jours, notre planète se trouve dans une crise identitaire et les distinctions essentielles entre les êtres humains ne se font plus d’une manière idéologique, politique ou économique, mais culturelle. Chaque peuple s’identifie surtout par une délimitation des autres, la religion en joue un rôle

La culture ne commence qu’avec l’originaire culte C’est le culte qui célèbre et rythme la différence entre la nature et la culture. Si archaïque soit-il, le rite cultuel est praxis d’humanisation. L’homme n’est-il pas cet animal capable d’offrir en sacrifice son animalité pour s’enfanter humain ? Depuis les origines, c’est le culte qui célèbre et rythme la différence entre nature et culture. Entre la nécessité et la liberté. Entre l’ordre des choses et la création. Le culte actualise rituellement

image, fast-food, l’anglais) (1p°28) • Un monde de conflits (doc 1 p°26) Aujourd’hui le grand changement dans ces conflits est qu’ils ont changé d’échelle, ils ne concernent plus que certaines régions du monde comme l’arc de crise. Arc de crise (ou croissant de crise) : région concentrant des foyers de violence et de guerre dus à l’enchevêtrement de peuples différents, à l’exploitation du pétrole et aux questions religieuses. Les conflits ont également changés de nature, en effet, il y a de

toujours été. * Différenciation entre Culture tradition et culture industrielle * Nous sommes dans une période changement (passage de la société ou la culture tradition est très ancré à une culture industrielle * Influence de la consommation sur la création culturelle (influence du local par le global) * But final (objectif global) est de parvenir à nous faire réfléchir sur le futur de nos cultures, à savoir si nous allons vers une culture globale ? Sa réponse est non ! De cette manière