La Critique De Antigone De Sophocle

unités et d'aller à l'encontre des bienséances: l'héroïne, Chimène, accepte d'épouser le meurtrier de son père. La pièce contrevient donc aussi à la règle de la constance des caractères. Richelieu lui-même pousse l'Académie à rédiger un texte critique, puis finit par ordonner à Mairet et Corneille de se réconcilier: il ne peut aller à contre-courant du succès du Cid. ~ L’Ecoles des femmes (1662) Les attaques contre la pièce de Molière, qui connaît aussi un grand succès, viennent de la troupe

travaille beaucoup, il a une petite chance d’y parvenir 4) Il n’arrête pas de réviser son cours afin que / pour que ses parents voient qu’il veut avoir son brevet. 5) Ils se disputaient pendant que Conrad était assis. D - Une critique de l’aristocratie allemande 1- a) Les adverbes « lentement » et « majestueusement » sont répétés à deux reprises : lignes 7 et 33. b) La famille Hohenfels est habituée aux « processions royales ». Lors de cette soirée à l’Opéra, ils

et uvres : - Ronsard, Odes (1550) ; Amours de Cassandre (1552) ; Amours de Marie (1556) ; Sonnets pour Hélène (1578) - Jodelle, Cléopâtre captive (1553) - Du Bellay, Les Regrets (1558) ; Les Antiquités de Rome (1558) - Baïf, Antigone (1573, pièce adaptée de Sophocle) Le baroque Epoque : Première moitié du XVIIème siècle Principes : Marqués par les guerres de religion, convaincus de l’incertitude du devenir de l’homme, les écrivains baroques défendent l’exubérance des formes. Ils témoignent

espèce végétale, un comportement humain, une institution. 3879TEMyt160.indd 9 22/08/08 15:33:15 10 DES MYTHES AUX MYTHOLOGIES Sans doute, d’autres critères pourraient être retenus, qui, pas plus que ceux-ci, ne seraient exempts de critique. Il nous suffit que cette définition soit simple et exacte. Au reste, il est de bon augure que le terme soit a priori délicat à cerner, puisqu’il nous importe justement de montrer la richesse et la complexité du mythe. 3879TEMyt160.indd 10

et la justice morale = charité. Par ailleurs y a-t-il adéquation entre la norme sociale (droit positif) et la norme éthique personnelle (exigence de légitimité). En théorie la justice suppose que le droit soit à la fois légal et légitime (Antigone de Sophocle). Montesquieu pense que le droit positif doit être l’application du droit naturel c'est-à-dire que le droit doit exprimer des principes rationnels et universels et adaptés aux conditions particulières de chaque pays. Le droit semble être

 www.comptoirlitteraire.com André Durand présente Jean ANOUILH (France) (1910-1987) Au fil de sa biographie s’inscrivent ses œuvres qui sont résumées et commentées (surtout ‘’Antigone’’, ‘’Becket ou l’honneur de Dieu’’ qui sont étudiés dans des dossiers à part). Bonne lecture ! Il est né à Cérisole, près de Bordeaux, d’un père, François, qui était tailleur et d’une mère, Marie-Magdeleine Soulue, qui était une musicienne qui jouait du violon dans un orchestre itinérant et était professeuse

moins de faire sourire les spectateurs. Mais ses pouvoirs dépassent le simple divertissement. Au XVIIe siècle, la comédie devient une arme pour dénoncer les travers et les abus. Molière peint ainsi les ridicules dans des comédies satiriques pour critiquer certains éléments inhérents à la société de son temps, et qui sont encore d’actualité : les mariages forcés, les abus d’autorité, l’avarice, l’hypocrisie, etc. C’est pourquoi l’un des buts avoués de la comédie consiste à « châtier les mœurs par le

www.comptoirlitteraire.com André Durand présente Jean ANOUILH (France) (1910-1987) [pic] Au fil de sa biographie s’inscrivent ses œuvres qui sont résumées et commentées (surtout ‘’Antigone’’, ‘’Becket ou l’honneur de Dieu’’ qui sont étudiés dans des dossiers à part). Bonne lecture ! Il est né à Cérisole, près de Bordeaux, d’un père, François, qui était tailleur et d’une mère, Marie-Magdeleine Soulue, qui était une musicienne qui jouait du violon dans un orchestre itinérant

Commandements, qui commandent le droit à la vie, à l'honneur, etc., ou ceux de Saint-Paul, dans l’épître aux Corinthiens, qui parlent de l’homme intérieur, totalement vierge, en accordant une dignité absolue, littéraire, comme la pièce de théâtre Antigone de Sophocle[3], ou purement philosophiques, comme dans les textes de l’école de pensée des stoïciens). Selon cette philosophie, combattue ou éclipsée au XIXe siècle, XXe siècle et XXIe siècle par d’autres doctrines, l’homme, en tant que tel, et indépendamment

Figaro s’oppose à son maître, qui poursuit sa fiancée, l’Antigone de Sophocle transgresse les décrets édictés par le roi Créon, qui refuse de donner une sépulture à son frère. Dans Huis Clos de Sartre les trois protagonistes deviennent les bourreaux et les victimes des uns et des autres pour l’éternité. Cette lutte peut mettre face à face l’homme et Dieu ou l’homme et la fatalité comme dans Don Juan de Molière et Œdipe Roi de Sophocle. Elle peut aussi, et nous allons voir que c’est souvent le cas dans