La Critique De Taine

bâtir une critique philosophique de la science et de la technique. On pense à des auteurs comme Paul Feyrabend, Jacques Ellul, Martin Heidegger, Max Weber lui-même. On songe également au philosophe américain Albert Borgmann, peu connu en France, mais qui a publié des textes décapants contre la technique, ou au chroniqueur britannique du Sunday Times, Bryan Appleyard, auteur d'un ouvrage très critique sur la "pseudo-religion" scientifique. L'apport de ces divers écrivains à une approche critique du phénomène

Houssaye et Nerval2. ------------------------------------------------- Les débuts de critique et nouvelliste Honoré de Balzac, qui apprécie ces jeunes talents, envoie Jules Sandeau leur proposer de contribuer au journal La Chronique de Paris en 1836. « Balzac, qui daignait me trouver du talent et le dire, m'envoya chercher par Jules Sandeau »5. Gautier y publie des nouvelles comme La Morte amoureuse et La Chaîne d'or et des critiques d'art. Il sera fort impressionné par le « maître » et plus tard, il contribuera

dimensions de la vie sociale (économie, religion, politique, droit…) incite à penser que le modèle de la transaction marchande si important dans les sociétés occidentales n’est qu’une façon parmi d’autres d’envisager les échanges. Une analyse proche des critiques que F. Simiand adresse précocement à la science économique, plus occupée à juger qu’à décrire et expliquer ce qui existe. F. Simiand travaillera à proposer une sociologie économique enracinée dans l’histoire, qu’il appliquera à l’analyse des cycles

change doit néanmoins demeurer d'une certaine manière permanent. Et il n' y a que le permanent qui change, le changeant n'éprouvant pas le changement, mais une variation puisque certaines déterminations cessent et que d'autres commencent ( selon Kant, Critique de la raison pure ). Quant à l'homme, en quoi serait-il différent de n' importe quel autre sujet / suppôt ? Être homme, c'est changer, c'est devenir quelqu'un d'autre, un autre moi -première hypothèse ; ou -deuxième hypothèse-, devenir autre

c’est l’homme (psychanalyse, sociologie…) : quelles sont les limites de la littérature/à ces sciences ? La connaissance peut avoir une dimension subjective. Pour Zola, le roman c’est l’analogue de la réflexion scientifique. Compte tenu de ces critiques, on pouvait montrer ce qu’apporte la littérature et que les sciences ne peuvent apporter, autre ordre de la connaissance. Nous apporte-t’elle autre chose que de la connaissance ? La littérature c’est la revendication de l’homme/à cette réalité, l’émerveillement

véhicule automobile [Spector, 1997]. Toutes ces analyses tendent à considérer les catégories de pensée sur la ville qui sont utilisées par les acteurs de l'urbanisme comme totalement dépassées pour traiter la "ville émergente" d'aujourd'hui [Dubois-Taine, Chalas, 1997]. À vouloir méconnaître ou ignorer les logiques nouvelles qui président au développement de la ville actuelle, ces acteurs opposent une résistance désespérée aux tendances réelles de la restructuration urbaine, sans se donner les

d’Émile Zola1, que l’écrivain applique une méthode strictement littéraire qui se rapproche de celle mise en œuvre par les sciences naturelles, et qui avait été utilisée pour la première fois dans la critique positiviste des phénomènes littéraires par Charles-Augustin Sainte-Beuve et Hippolyte Taine. Le naturalisme n'est pas seulement un mouvement français il déborde hors de nos frontière, en Europe et aux States. Cependant certaines rivalités existent entre les auteurs naturalistes français=les

 d’étudier  l’intelligence  grâce  à  de  l’artificiel.     Le   projet   n’était   pas   sans   précédents.  Le   concept   d’intelligence  est   étudié   dès   le   e XIX  siècle,  notamment  par  Taine  qui  dans  son  ouvrage  De   l’intelligence   (1892),  montre   que,   pour   l’aborder   scientifiquement,   il   faut   se   débarrasser   des   préjugés   de   la   philosophie.   D’autre   part,

connaissance de foi irréductible à la connaissance rationnelle c’est reconnaître l’existence de deux sources distinctes de vérité, et par la même s’imposer la tâche d’en étudier les rapports, d’en montrer l’harmonie.  «  La religion et la philosophie, écrit Taine, sont produites par des facultés qui s’excluent réciproquement et par des méthodes qui réciproquement se déclarent impuissantes. Aucun d’elles ne souffre le contrôle ou n’admet l’autorité de sa rivale. Aucune ne peut ni ne doit demander de concessions

reproché comme « une faute de goût » : on y observe les thèmes de la mort et de la religion à travers l'enterrement, un rite funéraire occupant une place fondamentale car il soude dans le chagrin la communauté villageoise. Mais du point de vue des critiques, ces sentiments sont relégués au bas peuple. Et Courbet a osé traiter de ce sujet avec gravité dans un grand tableau (6,68 mètres sur 3,15 mètres). Ce format panoramique était alors réservé aux grandes scènes historiques, mythologiques ou religieuses