La Création Artistique Et Le Génie Kant

en ce sens qu’elle confère une valeur supérieure dans l’ordre social à ce qui se serait fait à l’origine du monde, par la « nature des choses », idée fort peu distincte de la « volonté de Dieu », cependant qu’elle n’a que mépris pour ce qui est création de la volonté de l’homme. Au fond, elle entend, avec un des grands prêtres de l’ordre tel qu’elle le veut, mais sous d’autres 1 Je dis les doctrinaires de l’ordre ; car, en fait, les régimes les plus expressément fondés sur l’ordre ont confié certains

290 115 300 314 127 146 23. Bjerkely ...un vieux miroir magique que son arrière-grand-mère avait acheté à une gitane... 24. Le siècle des Lumières ...delà manière de fabriquer une aiguille jusqu'à la manière de fondre des canons... 25. Kant ... le ciel étoile au-dessus de ma tête et la loi morale en moi... 320 166 338 175 358 191 26. Le romantisme 377 ... c'est vers l'intérieur que va le chemin mystérieux... 27. Hegel ...ce qui est raisonnable, c 'est ce qui est doué

la vie avec sa cargaison de gènes... 441 ...un vieux miroir magique que son arrière-grand-mère avait acheté à une gitane... 24. Le siècle des Lumières ...delà manière de fabriquer une aiguille jusqu'à la manière de fondre des canons... 338 25. Kant ... le ciel étoile au-dessus de ma tête et la loi morale en moi... 358 26. Le romantisme 377 ... c'est vers l'intérieur que va le chemin mystérieux... 14 LE MONDE DE SOPHIE 3î. Freud ... ce désir inavouable et égoïste qui avait surgi en elle

Tome II, pp. 229-260. « Le niveau social et le niveau individuel », in Sociologie et épistémologie, pp. 107-1 19. « Le problème du portrait », in Philosophie de la modernité, Tome II, pp. 149-163. « Les formes de l'individualisme et la philosophie de Kant », in Mélanges de philosophie relativiste, pp-218-23 1. Les pauvres, trad. BIChokrane, Paris, PUF, 1998. Les problémes de la philosophie de Z 'histoire, trad. R. Boudon, Paris,PUF, 1984. « L'individualisme », in Philosophie de la modernité, Tome 1

piété et donc  à explosion de la pitié est donc à explosion de la morale. Embrouille religieuse et morale au sujet de la piété. Le conflit aboutit à des actes immoraux (saint Barthélémy...) Ce conflit entre catholiques et protestants va aboutir à la création de l’Humanisme : liberté religieuse. Les humanistes s’inspirent de l’antiquité, ils sont plus ouverts ils sont à la base de la renaissance. L’humanisme réduit la prétention à ce que les catholique soit universelle. Le retour à la pensée antique

la Flandre se développent considérablement et les cité-états italiennes deviennent les grandes places marchandes du Sud. Se développe par le retour de paix un foisonnement des échanges artistiques. La Renaissance elle tient en un retour à une grandeur passée dont Florence est le fer de lance. Ce renouveau artistique n'intervient pas seulement en Italie mais aussi dans la zone septentrionale de l'Europe. Alberti théorise cette rupture caractérisant l'art Florentin. Le retour à l'antique permet une

piété et donc explosion de la pitié est donc explosion de la morale. Embrouille religieuse et morale au sujet de la piété. Le conflit aboutit à des actes immoraux (saint Barthélémy...) Ce conflit entre catholiques et protestants va aboutir à la création de l’Humanisme : liberté religieuse. Les humanistes s’inspirent de l’antiquité, ils sont plus ouverts ils sont à la base de la renaissance. L’humanisme réduit la prétention à ce que les catholique soit universelle. Le retour à la pensée antique

28 - 2- CONTEXTE ARCHITECTURE Depuis le XIXème siècle, l'architecture change et s’améliore à chaque instant. Aux moments où la créativité était grandissante et effervescente, s’en succèdent d’autres beaucoup moins productives. Parfois, un génie amène le doute dans les esprits classiques et ouvre de nouveaux champs des possibles. Deux nouveaux matériaux privilégiés voient le jour: le verre et la fonte (remplacée rapidement par l'acier). Jusqu'alors réservés à la réalisation de petites pièces

de la ville de Iassi, dans un volume collectif de l'année 1996. C'est pour lui l'occasion de montrer le rapport entre l'art et la science. « La création artistique obéit à un obscur désir : elle est une aspiration vers ce qui nous manque, un vide intérieur que nous cherchons à remplir ». C'est la raison pour laquelle nous ne pouvons anticiper cette création d'une façon simplement formelle. « Il n'en est point autrement de la vérité que cherche le savant : nous ne savons ce qu'elle est que quand elle

cours, comme en rêve, aux évocations symboliques et aux sources du génie de chacun (Cette ivresse n’est pas sans analogie avec l’ivresse amoureuse, capable de tous les « comportements insensés »). C'est ainsi que chacun va discourir sur le dieu Amour (Åñùò), étrangement oublié par les poètes, afin de découvrir ce qu'il est, ce qu'il provoque en l'homme, à quelles fins il peut être utile à différents niveaux (politique, social, artistique, moral, …), et si après cela il y a lieu de le louer. Platon