La Culture Berbere

sur elle sans l'atteindre au fond1 ». Vers 1830, la population de l'Algérie comprend deux millions à deux millions et demi d'habitants. Elle se compose de Berbères purs, se trouvant dans les régions montagneuses et formant de petites républiques villageoises fidèles à leurs langues et à leurs coutumes juridiques. Dans les plaines, des Berbères plus ou moins arabisés, organisés en tribus sous le pouvoir d'un caïd. Il y a également des Juifs dans les ghettos urbains, des Koulouglis qui sont des descendants

anthropologiques et philosophiques de l'identité au Maroc. 2° partie : L'écriture de l'identité dans l'oeuvre d'Abdelkebir Khatibi. Index : Identité Bilinguisme Khatibi Philosophie. Dernier contrôle : 15/03/1993. ACHGHAF, Mustapha. Doctorat Nouveau Régime. Culture et pratiques linguistiques de l'enfant de migrants : analyse du cas marocain. Rouen, 1991. Index : Emigration Langue. ACHOUR, Moncef. Doctorat de 3° Cycle. Structure de l'information à la télévision tunisienne. Description et interprétation. Paris

autobiographique 10 10 10 11 13 4. Problèmes de traduction 4.1 Problèmes généraux des romans maghrébins 4.2 Problèmes spécifiques dans Le Passé simple 4.3 Les realia dans Le Passé simple Théorie Noms de lieux et de personnages Termes liés à la culture arabe Aspects religieux 4.4 Locutions arabes transposées en français Théorie Application 15 15 16 18 18 20 21 24 26 26 28 5. Traduction des premières pages du Passé simple 5.1 Traduction annotée 5.2 Critique de la traduction 31 31 48 Conclusion

« Beur » - La culture et ses modes d‘expression 1. Introduction 3 2. Naissance de la culture « beur » 3 3. Les modes d’expression de la culture « beur » 5 3.1 La littérature: Azouz Begag « écrivain beur modèle », Leila Sebbar « un auteur entre deux rives » 5 3.2 Le cinéma 8 3.3 La musique 10 3.4 L’humour 11 3.5 La presse et les medias 12 3.6 Le langage 12 4. Conclusion 13 5. Bibliographie 14 1. Introduction Les années quatre-vingts

ignorer les composantes berbères, africaines, juives, andalouses... pour ne citer que celles-là ? La version officielle ne tient manifestement pas la route. Hassan El Fad, l'humoriste, a construit un sketch autour de ce mensonge d'Etat : “à l'école, on nous apprend par cœur le discours de Tarik Bnou Zyad à son arrivée en Andalousie. Un discours léché, en arabe classique, on nous l'a même présenté comme un classique de la littérature arabe. Mais qui peut croire qu'un berbère puisse s’ adresser à ses

contraintes de l'ordre, celles de la grammaire, du plan et de l'orthographe. Ecrire, c'est laisser un relief de sa propre culture. Ecrire, c'est se retrouver seul avec soi même, avec ce que l'on veut transmettre à d'autres, mais qui impose d'abord une confrontation silencieuse, en double communication : avec soi même et avec autrui. La littérature englobe souvent plusieurs cultures, en un seul style d'écriture, comme c'est le cas de la littérature maghrébine en langue française. Dans la littérature

la Fondation France Libertés. Personne, et surtout pas les plus humbles, n'est épargné par la violence qui secoue l'Algérie. Dans mon pays aujourd'hui, on est tué pour ce que l'on fait. J'ai été arrêté, mitraillé par le pouvoir comme chanteur berbère. Et lorsque, récemment j'ai été enlevé par des éléments des GIA, ils ne m'ont pas reproché une quelconque collusion avec le pouvoir. D'ailleurs, ils savaient que j'avais subi la prison, que j'avais été criblé de balles par les gendarmes à l'époque

émirat indépendant au IXe siècle –, épris de culture, accueillit l'artiste Zyriab, venu de Bagdad. Ce dernier fit découvrir aux Andalous le raffinement de l'Orient musulman ainsi que les modes musicaux, les arts culinaire et vestimentaire. Il leur montra ce qu'il fallait porter en fonction des saisons : du blanc et des toiles légères l'été, des habits doublés et foncés l'hiver. Au début du XIIe siècle, l'Andalousie – gouvernée par les dynasties berbères – affirme une sensibilité artistique propre

d’expression française: Un certain nombre d'écrivains marocains ont choisi de s'exprimer en français, à la suite d'Ahmed Sefrioui (né à Fès, en 1915-décédé à Rabat le 25 Février 2004), auteur de contes qui intègre dans ses œuvres la culture populaire orale du fonds arabo-berbère. Quant à Driss Chraïbi (né le 15 Juillet 1926- décédé le 1 avril 2007), rendu célèbre par un roman sur l'émigration (Les Boucs, 1955), il met en cause la féodalité persistante dans le Maroc postcolonial (La Foule, 1961), revendique

l'ombre de la rigueur islamiste... Faut-il craindre l'explosion ? Face à ces nouveaux défis économiques et religieux, la traditionnelle ouverture de Marrakech et sa population mélangée - berbère, arabe, juive - font espérer que la ville restera encore longtemps modérée dans ses fièvres et tolérante dans sa culture. Anne-Marie Corre est journaliste, rédactrice en chef à Paris Match. Après un coup de foudre pour le Maroc à 18 ans, elle s'est éprise de Marrakech pour ce qu'elle cache encore plus que