La Culture Conduit A La Barbarie

son territoire. C’est pourquoi il convient d’examiner d’abord en quoi la mondialisation affecte l’organisation spatiale de la société (a) avant de mesurer son impact sur la souveraineté étatique. (b) A ) La transcendance des frontières La mondialisation engendre tout d’abord l’apparition de nouveaux acteurs sur la scène internationale , qui ont tendance a remettre en question les fondements de l’etat. Ces acteurs ont en effet la particularité de ne pas être internationaux mais transnationaux

dangers du développement du virtuel via internet et les techniques numériques. Ils stigmatisent la perte de contact avec le réel et l'altération du lien social. Comment réagissez-vous à ces critiques ? – Prenez le cas de Madame Bovary, qui s'ennuie en Normandie pendant que son mari passe son temps à visiter ses clients à la campagne. Elle fait l'amour beaucoup plus souvent en esprit qu'en réalité. Elle est entièrement virtuelle. Madame Bovary, c'est le roman du virtuel. Et quand je lis Madame Bovary

Formation du peuple sénégalais reconstituée à partir de l'ethnonymie. Un extrait du livre Parenté génétique ... portant sur la similitude des pronoms démonstratifs en égyptien ancien et en wolof, langue maternelle de l'auteur. La psychologie des élites africaines est “étudiée” à Paris avec entre autres objectifs détourner les étudiants et

préjugé. Vous pouvez vous reporter aux analyses de Descartes au début de la seconde partie du Discours de la méthode lorsqu'il montre que bon nombre de nos connaissances relèvent de préjugés. Dans ces conditions, si le préjugé est à rejeter parce qu'il est un obstacle à la pensée, est-il possible de le faire, en d'autres termes, peut-on penser en finir avec les préjugés ? En effet, on peut distinguer le fait qu'il serait bon de penser sans préjugé du fait que cela soit possible. Or, si on affirme

Introduction Lorsqu’on soumet la notion d’histoire à la réflexion, des ambiguïtés apparaissent immédiatement sur le sens de cette notion mais surtout sur la responsabilité de l’homme dans le devenir historique. Sur ce sujet précis, on est tenté de considérer l’homme comme le principal auteur de l’histoire à cause du rôle déterminant joué par les peuples et les leaders dans les changements historiques. Pourtant le spectacle des tragédies qui jalonnent l’histoire inspire un tout autre sentiment

société humaine, si nous avons intérêt à ce que cette origine soit dévoilée aux hommes ou si, au contraire, il y aurait une fonction socialement nécessaire de l'illusion religieuse? Pour se soumettre aux interdits de la culture les hommes n'ont-ils pas besoin d'en ignorer l'origine? Autrement dit, une société pour se constituer et perdurer n'a-t-elle pas besoin d'illusions qui masqueraient son pouvoir instituant? Quel pourrait être l'avantage d'une telle illusion? a) Un avantage: fonder l'autorité des

de l’Internet pour votre implication lors de ces deux journées de travail. J’adresserais un remerciement particulier à M. le Ministre Solomon Passy pour le bon déroulement de ces travaux et la continuité de l’action de l’OSCE sur ce thème. Celui-ci se situe aussi au centre du débat public de nos Nations respectives tant il nous renvoie vers une question fondamentale qui se pose à chacune d’entre elles : comment faire en sorte que nos sociétés soient des espaces de tolérance et de fraternité ? 1

dit de quelqu'un qu'il est cultivé, la personne en question a reçu une bonne éducation. Il a été dans de bonnes écoles, a été dans une famille suffisamment aisée qui lui a permis d'enrichir son éducation en accédant à de bonnes institutions. En fin de cursus, on dit qu'il est cultivé parce qu’il est à l'aise en littérature, histoire, arts, langues vivantes et langues mortes. Le principe même de ce cursus typé très encadré demande à être vérifié, car cette image du parcours d'une personne "cultivée"

réfléchir à cette question, sur l’utilité de bûcher pendant quatre heures sur ce thème, et, dans une perspective plus large, sur l’utilité de suivre des cours de philosophie et par conséquent de quelquefois, je l’espère, philosopher. A première vue, et surtout au vu des élèves se triturant l’esprit, la philosophie ne répond pas à des critères d’utilité. A quoi me servirait-il de savoir si oui ou non on peut parler de l’inutilité de la philosophie ? Pourtant la philosophie est enseignée à l’école et

peut-elle faire penser à un conte ? Dans cette nouvelle, l’espace dans lequel évolue le petit garçon est ritualisé. L'ensemble des lieux forme une trame dont les différents points se succèdent selon un ordre si prévisible que le petit garçon est attentif à tout changement. Cette perception enfantine nous amène vers le fantastique et même le conte merveilleux. Il est difficile en voyant ce petit garçon qui part en promenade et qui se soucie de petits cailloux, de ne pas penser à Perrault. Dans