La Culture De Masse Efface T Elle Les Différences De Pratiques Culturelles

La culture de masse en France depuis 1914 "Culture de masse", "industries culturelles", "Mainstream" : ces expressions désignent, à différentes périodes, un phénomène similaire, caractérisé par la production en grand nombre de biens culturels, destinés à plaire au plus grand nombre et consommés par le plus grand nombre. Nous pouvons nous interroger sur ce phénomène et son évolution et sur sa portée économique,politique et socio-culturelle. C’est dès le milieu du XIX ème siècle qu’apparaissent

CULTURE ET CLASSES SOCIALES On peut faire remonter l’étude sociale des pratiques culturelles à Thorstein Veblen et Maurice Halbwachs. Le premier, en 1899, à travers sa « Théorie de la classe de loisirs », a montré que les pratiques culturelles de la classe oisive sont une façon ostentatoire d’afficher un mode de vie qui a plus à voir avec la position sociale affichée qu’avec un niveau de vie objectif. Le deuxième étudia en 1912 la composition des budgets ouvriers en France et mis en évidence, par

le parti impose un candidat unique à chaque poste. Le parti unique de masse, est le premier outil indispensable à la transmission des idées totalitaires sur l'ensemble de la population. Les cadres du parti et les structures locales monopolisent toutes les activités politiques sociales et économiques. Le parti est un État dans l’État, et transmet par la multitude de ces organisations sociales, économiques et culturelles, la pensée du chef. Le parti contrôle la propagande, qui vise à mobiliser

pseudonyme de Morin. Il entre en 1950 au CNRS, s’intéresse rapidement aux pratiques culturelles de la société contemporaine encore mal considérées par le monde intellectuel, telle que la rumeur. Il conduit notamment une étude pluridisciplinaire sur une commune de Bretagne, nommée La métamorphose de Plozévet (1967). Il créée également la revue Arguments en 1957, fonde et dirige le CECMAS (centre d’études des communications de masse) qui publie des recherches sur l’audiovisuel. Invité en 1969 à l’institut

sur les compétences professionnelles en 3 axes : -Le savoir (connaissance prof.) -Le savoir-faire (pratique) -Le savoir-être (agir comme il faut) Cela donnent le faire savoir c.à.d. l’aptitude à communiquer et à être avec. B- Moyens et support de la communication. 1. Moyens de communication. 4 principaux moyens qui s’enrichissent, se complètent et ne sont pas alternatifs. Le langage : différence entre le langage, la langue et la parole Le langage :- c’est la faculté d’utiliser un ensemble de signes

propre point de vue. Car ne nous sommes pas des individus mais des sujets même ceux que l’on pense d’abruties. Nous avons une tendance à industrialiser la culture, c’est une idéologie, ce qui a des conséquences sur notre société. La culture a pourtant un sens d’anthropologie (Etude de l’homme, de l’être humain) La matérialisation de la culture ou immatériel est diffuser de manière abusif. Quelle conséquence sur notre société ? * ADORMO * HORKHEIMER * BENJAMIN * MARCUS : Juif

mondialisation) Sujet : Quels sont les effets de la mondialisation sur les diversités culturelles ? CORRIGE Gagnant de plus en plus de continents, certains phénomènes notamment sportifs - comme le football - constituent la preuve que la mondialisation n’a pas qu’une dimension économique, mais aussi une dimension sociale, culturelle et qu’elle est un processus amené à bouleverser profondément nos sociétés jusqu’à notre culture. Nourrissant les plus beaux espoirs comme les pires craintes, la mondialisation

SOCIOLOGIE DES MEDIAS DE MASSE Comment les gens s approprient les médias de masse. Question des effets de la consommation des médias et des biens culturels. Les difficultés d'une réflexion sur la communication * La chose du monde la mieux partagée Usage des réseaux sociaux associé à qq chose de dynamique... Les gens ont un point de vue sur la communication. Il faut questionner ces points de vue. Sont ils fondés? Questions sur la télévision et internet. Les gens ont conscience

Plus qu’une médiation culturelle ou sociale de plus, le hip-hop a besoin d’une véritable médiation politique (nouveau modèle de citoyenneté), espace intermédiaire d’une médiation de la forme et une médiation de l’œuvre à travers l’instauration de pôles de ressources territoriaux. Nous tenterons de poser les conditions politiques de cette prise en compte suivant trois articulations : sortir du culturalisme, comprendre les processus, refonder l’idée de service public. Table des matières Sortir

dans le système scolaire, et l’insertion des jeunes dans la vie lycéenne (document 2) 3 / L’effet de génération entraîne l’effacement des différences sociales (document 5) B / Les manifestation culturelles propres à la jeunesse 1 / Certaines pratiques culturelles sont spécifiques à la jeunesse (documents 4 et 6) 2 / La naissance d’une culture jeune due à l’allongement de la période de la jeunesse (document 3) II / Tous les jeunes ne revendiquent pas leur appartenance à