La Culture De Masse Tend à Uniformiser Les Pratiques Culturelles

Dans quelle mesure la mondialisation peut-elle conduire à l'uniformisation culturelle ? Les récentes prises de position de José Bové illustrent bien l'influence culturelle de la mondialisation sur les civilisations, les sociétés ou les communautés à travers le monde, qui ne peuvent plus demeurer fermées sur elles-mêmes. La « mondialisation » désigne une situation dans laquelle un ensemble économique de plus en plus intégré déborde les frontières des Etats nations. Par delà cette définition

il y a une opinion largement répandue sur la signification de cette phrase: « Il faut être cultivé ». C’est quoi être cultivé? Jean Cocteau a dit: « Ce qu’on reproche le plus, cultive-le, c’est toi»; Aristote a expliqué: « C’est la marque d’un esprit cultivé qu’être capable de nourrir une pensée sans la cautionner pour autant »; Ferdinand Fock a dit : « Il n’y a pas d’homme cultivé, il n’y a que des hommes qui se cultivent »; et Michel Fustier, un philosophe et écrivain, a écrit dans La Culture en

François Furet professeur de lycée, chercheur au CNRS sur la Révolution Française, militant politique et en parallèle journaliste, entrera dans l’école Pratique des Hautes études et partira aux États-Unis enseigner à Chicago. Il écrit Lire et écrire en 1977 avec Jacques Ozouf, historien spécialiste de l’histoire française au XIXème et XXème siècle. Il est également directeur d’étude de L’EHESS (école Haute études en Science Sociales). Lire et écrire est un ouvrage qui met en question

Sociale sur le thème  « Citoyenneté et Mondialisation » La population humaine ne cesse de croître. Elle est estimée à six milliards d'individus. Leurs besoins sont variés et nombreux. Dans l'ordre des besoins vitaux, il convient de placer l'alimentation en eau potable puis les disponibilités en nourriture. Nourrir les hommes, aujourd'hui, demeure un défi. C'est une question de sécurité à court terme : vivre ou mourir. C'est aussi une préoccupation plus globale de sauvegarde des ressources naturelles

GENERALE La recherche du mieux être chez l’Homme a toujours été une préoccupation majeure dans les différentes sociétés. L’histoire, nous indique que l’émergence des sciences entant qu’émanation de cette recherche commence a posé ses jalons à partir du XVI et XVII siècles avec les découvertes scientifiques et techniques. La révolution galiléenne et la découverte du calcul infinitésimal par Leibniz et Newton ont profondément modifié la conscience que l'homme a de lui-même et de sa place dans l'univers.

Sociologie de la consommation (Nicolas Herpin, 2001, Repères) I. Le comportement budgétaire des foyers à bas revenus • Seuils de pauvreté et besoins de l’organisme L’anglais B.S. Rowntree [1901] propose à partir de travaux de nutritionnistes une définition du seuil de pauvreté comme le montant total des dépenses nécessaires. (Achat d’un panier « nutritionnellement correct » déterminé à partir de considérations caloriques et économiques (le moins cher possible) + un montant forfaitaire pour les

tourisme durable : 4 2.2 L’écotourisme : 5 2.3 Le tourisme culturel : 6 3. Aperçu de la situation du secteur touristique en Tunisie : 8 3.1 Situation actuelle de tourisme en Tunisie : 8 3.2 La sortie de Crise : 9 4. Conclusion : 10 * 1. Introduction : Depuis la deuxième moitié du siècle dernier, l’activité touristique a progressivement pris une ampleur réelle. En 1999, 664 millions de touristes ont circulé à travers le monde. Le tourisme apparaît aujourd’hui comme une

| INTRODUCTION Edouard Bernays est né à Vienne en Autriche en 1928-1995 et a émigré ensuite aux Etats-Unis. Il a exercé une influence considérable sur les démocraties libérales, car il est reconnu comme l'un des pères de l’industrie des relations publiques, ce que les Américains nomment le « spin », c’est-à-dire la manipulation des nouvelles, des médias, de l’opinion. Diplômé en agriculture, il choisit de s’engager dans

gouvernement. C’est à partir de la que celui-ci va s’attacher à créer un Etat totalitaire, l’Italie fasciste. Il sera donc question dans cet exposé de s’interroger sur les moyens mis en place par Mussolini pour imposer le fascisme, notamment par le biais politique tout en tenant compte des spécificité italienne comme la monarchie, pour ensuite comprendre comment l’a t’il fait accepter par sa population. Il sera donc pour cela nécessaire d’aborder le thème du mythe Mussolinien tant il contribue à faire de l’Italie

crise de l’enseignement ; il n’y a pas de crise de l’enseignement ; (…) quand une société ne peut pas enseigner, c’est qu’elle ne peut pas s’enseigner ; c’est qu’elle a honte, c’est qu’elle a peur de s’enseigner elle-même ; pour toute humanité, enseigner, au fond, c’est s’enseigner ; une société qui n’enseigne pas est une société qui ne s’aime pas, qui ne s’estime pas » écrivait en 1904 Charles Péguy, faisant ainsi peu de crédit à une quelconque autonomie de l’école vis-à-vis de la société.[1] De nos