La Culture Conduit A La Barbarie

Terminale 2013-2014 LA CULTURE Nom : …………………… Prénom : …………………… www.philocelo.fr 1 Plan du cours NATURE ET CULTURE DEFINITIONS Les différents sens de « Nature » et « Culture » ü QU’EST-CE QUE L’HOMME E. Morin F. Jacob le culturel et le biologique Rousseau et la perfectibilité Camus, Sisyphe ü ü ü ü 2 Nature & Culture 1 COMMENT PASSE-T-ON DE LA NATURE A LA CULTURE ? ü Levi-Strauss et la prohibition de l’inceste 3 LA CULTURE NOUS REND-ELLE MEILLEUR

Promis à une brillante carrière, Felix Nussbaum, peintre juif allemand, a notamment étudié la peinture classique à Rome. L’arrivée au pouvoir des nazis le pousse à l’exil dès 1933. Il vit alors en Italie, en France et en Belgique. Arrêté par les Allemands le 10 mai 1940 à Bruxelles, il est détenu en France dans le camp d’internement de Saint-Cyprien, mais réussit à s’échapper. À nouveau arrêté le 20 juin 1944, déporté par le dernier convoi parti de Belgique, il est assassiné avec son épouse à Auschwitz

indigènes du Brésil à Rouen en 1562. Il a eu un domestique ayant vécu au Brésil. C’est grâce à ces informations que Montaigne rédige le chapitre « Des Cannibales » en 1579. Il propose dans ce chapitre une réflexion sur l’homme du Nouveau Monde. Montaigne donne à réfléchir sur la justification culturelle de mœurs jugées trop rapidement barbares par les européens. Le penseur humaniste qu’est Montaigne structure sa réflexion à partir des deux concepts de nature et culture pour faire réfléchir à ses contemporains

les errements de la société a toujours semblé un précepte de sagesse, mais qu’en est-il réellement ? Est-ce encore la nature que l’on suit ou simplement des préceptes culturels par essence relatifs et changeants ? Aussi, la nature peut paraître un modèle dans différents domaines comme la morale, la sagesse, la politique et l’art. Mais est-ce souhaitable, nécessaire de s’aligner sur « les préceptes de la nature ». Ne risque-t-on pas de ruiner tout l’édifice de la culture, en niant toute frontière entre

d’abord étudier comment la colonisation travaille à déciviliser le colonisateur, à l’abrutir au sens propre du mot, à le dégrader, à le réveiller aux instincts enfouis, à la convoitise, à la violence, à la haine raciale, au relativisme moral, et montrer que, chaque fois qu’il y a au Viêt-Nam une tête coupée et un œil crevé et qu’en France on accepte, une fille violée et qu’en France on accepte, un Malgache supplicié et qu’en France on accepte, il y a un acquis de la civilisation qui pèse de son poids

Introduction à l’anthropologie 1 Justin Gandoulou S1 2010/2011, L1 sociologie Table des matières 1 L’ethnologie c’est quoi ? 1.1 Origine . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.2 Rôle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.3 Une science sociale . . . . . . . . . . . 1.4 Le regard des européens sur les autres 1.5 A quoi servait le terme ethnie ? . . . . 1.6 Une démarche scientifique . . . . . . . 1.7 Le métier d’ethnologue . . . . . . . . . . . . . . . . 2 2 2 2 3 3 4

C’est la tendance à répudier toutes les manifestations culturelles et les comportements éloignés de ceux auxquels nous nous identifions. Claude Lévi-Strauss précise que cette attitude de rejet est ancrée au plus profond de nous et réapparaît chaque fois que nous sommes placés dans des situations dérangeantes de perte de repères. Cette attitude individuelle est de tout temps et Lévi- Strauss souligne qu’elle a eu des traductions historiques dramatiques : Pour l’antiquité grecque, tout

attitude universellement répandue. Elle consiste à juger les pratiques culturelles des Autres au regard de ses propres normes sociales, considérées comme seules valables.  Définition de l'ethnocentrisme : L'ethnocentrisme apparaît comme l'obstacle majeur à l'étude des autres sociétés. Lévi-Strauss construit ce concept par analogie avec celui d'égocentrisme. L'égocentrisme est cette attitude typique chez les jeunes enfants qui consiste à tout ramener à soi, à voir « je » au centre. Dans l'attitude ethnocentrique

de Rachid Boudjedra qui retrace la vie difficile de Rachid depuis son enfance jusqu’à l’âge adulte, dans un récit rapporté à son amante Céline. Rachid, le protagoniste du roman, raconte à son amante la réalité atroce de l’Algérie, son pays natal, à travers un récit autobiographique. Le divorce injustifié de sa mère par son père qui l’a abandonné pour la jeune fille Zoubida a engendré une haine excessive de Rachid envers son père. Les évènements racontés dans le roman revêtent un certain nombre d’aspects

fait fi des notions de droit, de justice et de morale. Même ce qui n'a pas de prix a un prix, car l'homme est faible et corruptible.Avant la réforme, les catholiques en versant une somme d'argent à l'Eglise pouvaient racheter leurs fautes : cela s'appelait une indulgence.Selon Comte-Sponville :" comment n'aimerait-on pas l'argent? il faudrait n'aimer rien puisque l'argent mène à tout".Emmanuel KANT : "tout homme a son prix"Partie 2 Les valeurs morales, les personnes ne font pas partie de la sphère