La Culture De Masse Efface T Elle Les Différences De Pratiques Culturelles

De l’usage d’Internet à la « culture de l’écran ». Audrey MESSIN∗ 15 avril 2005 Résumé Dans quelle mesure l’appropriation d’Internet par la génération qui est née et a grandi avec l’audiovisuel dévoile-t-elle une société bouleversée par les TIC ? Ce texte présente notre hypothèse de recherche selon laquelle l’usage social qu’ont les jeunes adultes d’Internet est révélateur d’une « culture de l’écran ». Imbriquée à la « culture juvénile » celle-ci participe aux bouleversements en cours : la familiarisation

Ce n’est finalement dans notre pays, à la différence des pays anglo-saxons européens où l’intervention de la puissance publique se fait plus tôt (dès la fin du XIXe siècle en Allemagne par exemple), qu’aux lendemains de la Seconde Guerre mondiale que l’État interviendra massivement dans les processus de redistribution sociale et d’assurance vieillesse et maladie, comme il interviendra alors spécifiquement dans les secteurs des loisirs et de la culture. Dans toute cette phase antérieure à une intervention

Définition : Etymologiquement, le mot patrimoine veut dire : « Ensemble des biens hérités du père et de la mère. C’est l’héritage commun d’un groupe ou d’une collectivité qui est transmis aux générations suivantes. Il peut être de natures très diverses : culturelle, historique, linguistique, artistique… » Plus radicalement, nous pouvons classer les représentations du patrimoine en deux catégories typiques : - Le patrimoine immatériel qui comporte lois et valeurs sociales, chants, costumes, danses, traditions

La crise de la culture – Hannah Arendt IPAG Nantes TABLE DES MATIERES3I.La tradition et l’âge moderne6II.Le concept d’histoire :10III.Qu’est-ce que l’autorité ?14IV.Qu’est-ce que la liberté ?17V.La crise de l’éducation19VI.La crise de la culture - portée sociale et politique21VII.Vérité et politique28VIII.La conquête de l’espace et la dimension de l’hommeLa tradition et l’âge moderne A travers cet ouvrage Hannah ARRENDT entend nous aider à savoir comment penser en notre siècle, notamment par une

La crise de la culture – Hannah Arendt IPAG Nantes TABLE DES MATIERES3I.La tradition et l’âge moderne6II.Le concept d’histoire :10III.Qu’est-ce que l’autorité ?14IV.Qu’est-ce que la liberté ?17V.La crise de l’éducation19VI.La crise de la culture - portée sociale et politique21VII.Vérité et politique28VIII.La conquête de l’espace et la dimension de l’hommeLa tradition et l’âge moderne A travers cet ouvrage Hannah ARRENDT entend nous aider à savoir comment penser en notre siècle, notamment par une

Introduction générale  Aujourd’hui apprendre une langue, découvrir une culture ou encore une civilisation étrangère demeure quelque chose de spéciale, qui sort de l’habituel. Généralement, cela est synonyme de changement, de curiosité, de découvertes attractives, de recherche de choses rares et prodigieuses. Il s’agit d'un besoin d’extirpation et d'exotisme relatif traditionnellement aux besoins hédoniques et aux vacances plutôt que retrouver un quotidien ailleurs. Ce besoin est généralement

(1944 – années 70) A) Le refoulement de la France de Vichy [Pourquoi ? occulte antisémitisme et collaboration Etat, lois d’amnistie, mythe du double jeu] B) Le mythe de la France résistante [De Gaulle : libération, objectifs ; jusqu’aux a. 70 car efface traumatisme de la collaboration et de la défaite, camps vainqueur, légitime pour les 2 partis, occulte l’attentisme des Français] 1) La mémoire Gaulliste [Discours du 25 août 1944, cendres de J. Moulin et éloge de Malraux, le cinéma et la censure]

signe, la composition, évoquant le souvenir de tant de peintures alimentaires, renvoie à un signifié esthétique: c'est la « nature morte », ou comme il est mieux dit dans d'autres langues, le « still living »3 ; le savoir nécessaire est ici fortement culturel. On pourrait suggérer qu'à ces quatre signes, s'ajoute une dernière information : celle-là même qui nous dit qu'il s'agit ici d'une publicité, et qui provient à la fois de la place de l'image dans la revue et de l'insistance des étiquettes Panzani

signe, la composition, évoquant le souvenir de tant de peintures alimentaires, renvoie à un signifié esthétique: c'est la « nature morte », ou comme il est mieux dit dans d'autres langues, le « still living »3 ; le savoir nécessaire est ici fortement culturel. On pourrait suggérer qu'à ces quatre signes, s'ajoute une dernière information : celle-là même qui nous dit qu'il s'agit ici d'une publicité, et qui provient à la fois de la place de l'image dans la revue et de l'insistance des étiquettes Panzani

fort bien de la présence, parfois même de la domination culturelle américaine." → Extrait de "Les États-Unis et le monde au XXème siècle", Yves-Henri, 1997. Nous avons décidé de vous parler aujourd'hui de deux pays qui s'opposent culturellement depuis des années : La France & Les Etats-Unis . Tout à en fait commencé avec la seconde guerre mondial et la mise en place du plan marshal , mais qu'en est-il aujourd'hui de leurs "relations" culturelles ? En effet nous nous sommes posé une question , la