La Culture Doit Elle Servir A Quelque Chose

------------------------------------------------- I. L’Art est inutile d’un point de vue fonctionnel. A. La société à la recherche de l’utilité. L’art ne sert à rien. Il n’a aucune fonction utile, c’est la société qui le rend utile, qui le veut utile car de nos jours chaque chose doit avoir une fonction. Cf : un tableau reste accroché à un mur et ne peut être utilisé pour faire quoi que ce soit. Ce n’est pas une activité productive. Sauf quelque grande œuvre d’art ça ne rapporte pas immédiatement de l’argent. Et ne

web : http : //www.uqac.ca/Classiques_des_sciences_sociales/ Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul -Émile Boulet de l’Université du Québec à Chicoutimi Site web : http : //bibliotheque.uqac.ca/ Un document produit en version numérique par Pierre Palpant, collaborateur bénévole. Courriel : ppalpant@uqac.ca à partir de :  Paul Valéry (1871-1945) La crise de l’esprit Extrait de « Europes de l’antiquité au XXe siècle », collection Bouquins, éditions Robert

Introduction I. Les éléments de la propriété a)L'usus b)Le fructus c)L'abusus II. De l'usufruitier a) Les droits de l'usufruitier b) Les obligations de l'usufruitier Droit des biens et de la propriété Le droit de propriété est un droit réel, c'est-à dire, qu'il exerce sur une chose. Traditionnellement, ce droit s'exerce sur un bien corporel

sujet : Est-ce faire honneur à la beauté que de la traiter comme un symbole ? Le libellé du sujet ne dérogeait pas aux usages : il était court, n’était pas une citation franche ou déguisée d’un auteur, et, cette fois encore, se présentait comme une question, et sans équivoque. Du moins le pensaient les concepteurs du dit sujet, qui avaient cru pouvoir recourir à une locution un peu familière, souvent usitée à l’oral : « faire honneur à … ». Exemple : votre tenue (débraillée, sale, indécente…)

photographique du Gaullisme Introduction C’est une culture politique majeure de la France contemporaine mais il est difficile à définir à priori. Parce que De Gaulle ne c’est pas soucié de formuler ces vues politique en terme doctrinaux et qu’il a souvent adopté des comportements contradictoires au gré des circonstances et de la conjecture internationale. Le Gaullisme n’est pas pour autant un simple pragmatisme puisqu’il reste aujourd’hui encore quelque chose du gaullisme. Il désigne une réalité plurielle

des essais qui suivent. I Lorsqu’on a vécu longtemps dans l’ambiance d’une certaine culture et qu’on s’est souvent efforcé d’en découvrir les origines et les voies évolutives, on ressent un jour la tentation de tourner ses regards dans la direction opposée et de se demander quel sera le sort ultérieur de cette culture ainsi que les transformations qu’elle est destinée à subir. Mais on ne tarde pas à s’apercevoir que la valeur de semblable investigation est diminuée

des Essais ( 1550 à 1558) : -autobiographique, philosophique, critique sur des sujets variés : De L’Education, De La vanité, De L’Amitié, Des Cannibales,Des Coches autant de préoccupations qui font écho aux grands sujets de la Renaissance : le savoir,culture et civilisation, les découvertes, les guerres de religion, la colonisation. Eléments pouvant servir à une introduction Comme bon nombre d’écrivains du XVI ième( Du Bellay, Ronsard), Montaigne est fasciné par la culture italienne qu’il découvrira

pour chaque homme de se déraciner [pour accéder à l'universel], mais c'est toujours un crime de déraciner l'autre. » (Simone Weil) Par définition, L'autre signifie: celui qui est différent, dissemblable. Dès lors, ce mot peut se rapporter à de multiples choses. Mais nous allons nous intéresser à ce qu'il signifie lorsque l'on parle d'être humain. De nos jours, on l'utilise surtout pour désigner « l'étranger ». Celui qui vient d'ailleurs, qui a d'autres croyances, que l'on ne connait pas. Mais

philosophique INTRODUCTION GÉNÉRALE Quand on commence à étudier la philosophie, dans le contexte d'un cours ou de soi-même pour des raisons diverses, il peut sembler naturel et légitime de commencer par poser la question "qu'est-ce que la philosophie ?" Pourtant, commencer par une définition qui prétendrait dévoiler d'un coup la nature de la philosophie, et même dans le cas où cette définition serait correcte, poserait certaines difficultés spécifiques ou non à la philosophie : • du point de vue de l'apprentissage

opposition à toute tendance éthique et esthétique | I) Une critique et une négation de l’esthétisme : 1 : Le dada rejette l’esthétisme car l’esthétisme c’est par définition intérioriser pour transformer pour embellir selon les canons universels. Le mouvement dadaiste c’est au contraire se servir de son propre ressenti par rapport à la vie et non pas le traduire par une impression internalisé mais plutôt essayer par tous les moyens artistiques qui existent, de le faire correspondre à son propre