La Culture Doit Elle Servir A Quelque Chose

vocabulaire associé à la chute de Rome est particulièrement négatif (disparition, effondrement, chute, invasions barbares…) Lorsqu’on parle de chute, d’effondrement, d’invasion on évoque une violence mais aussi l’immédiateté, la fulgurance. Chute rapide et violente. 4 septembre 476, le 3 on était à Rome dans l’Antiquité, le 5 c’est un monde nouveau. Avant on avait la belle culture romaine classique, les romains d’un côté et de l’autre le reste : les barbares. Après la chute de Rome on a les barbares qui

; en comparaison tout les siècles précédant ne serons que ténèbre 1.. Dès la première moitié du XVIIIe siècle, surgissent partout en Europe des idées nouvelles qui, à travers la métaphore de la lumière évoquent le passage de l’obscurantisme à une pensée et une action libres, éclairées par la raison, qui est donnée en partage à tous les hommes de la terre. 6.. Déisme : croyance en un dieu unique, suprême, immanent, ordonnateur ou créateur de l'univers, mais qui, contrairement au théisme, n'interagit

permettent aux élèves de 1ère de mettre en œuvre les connaissances à acquérir dans le cycle terminal du lycée, d’enrichir leurs savoirs, de développer des compétences qui leurs seront probablement nécessaire dans le monde du travail et enfin, d’affiner leurs méthodes. Lors de ces TPE les élèves forment des groupes et choisissent un sujet ( parmi une liste proposée par les enseignants qui encadrent ces travaux) et élaborent une production à partir de ressources variées. Tout au long des séances, chaque

enfance furent balayés en quelques phrases. Ces nuits froides où j’écoutais mon père me retracer sa pérégrination durant les Guerres d’Italie intensifiait mon imagination et mon engouement. L’astre du jour illuminait les dorures de la pièce. A travers la fenêtre, on pouvait voir la nature qui rougissait, qui jaunissait et qui se couvrait d'un manteau d'or à la venue de l'hiver. Nous hésitâmes longtemps sur le lieu où se déroulerait le banquet. Pour un jour si important j'étais à la recherche de la perfection

pour l’essentiel le contenu de : G. Ménard, «Le sacré et le profane, d’hier à demain», dans le collectif Figures contemporaines du sacré : religion et culture au Québec, publié en 1986, sous la direction de Y. Desrosiers aux éditions Fides à Montréal. Guy Ménard est un sociologue des religions, professeur, romancier et poète québécois. Il a été professeur au département des sciences religieuses de l'Université du Québec à Montréal et directeur de la revue Religiologiques. Dans ce texte «Éléments

elle fait référence, dans nos mentalités, à quelque chose de normatif. Pourtant il est indispensable, pour comprendre les choix que nous faisons tous les jours, de s’interroger aussi bien sur les valeurs qu’ont les professeurs pour enseigner que sur les valeurs que ceux-ci souhaitent transmettre à leur élèves. Nous n’allons pas résumer ce livre qui est d’une extrême richesse (comme le montre la table des matières ci-dessous) mais plutôt vous proposer quelques idées et extraits qui nous semblent importants

la Réussite Lise Morin 1 Cultivez Votre Jardin Intérieur À mon petit-fils, Alexandre. Et à Éva, ma mère. Avant-Propos Il y a à peine 20 ans, lorsqu'on abordait la question du Subconscient et des fabuleux miracles de la Pensée, les écrits sur le sujet n'obtenaient encore la faveur que d'une minorité qu'on qualifiait, bien à tort, d'illuminée ou d'initiée. Il n'était pas rare non plus que les personnes, enclines à croire au prodigieux pouvoir de la pensée créatrice, se voient affublées

menue notation et forment un ensemble indissociable. 6. 7. I- Résumé de texte 8. Résumez ce texte en 5O mots (+ ou - 10%) 9. « La culture humaine – j’entends tout ce par quoi la vie humaine s’est élevée au-dessus des conditions animales et par où elle diffère de la vie des bêtes, et je dédaigne de séparer la civilisation de la «culture» – présente, ainsi que l’on sait, à l’observateur deux faces. Elle comprend, d’une part, tout le savoir et le pouvoir qu’ont acquis les hommes afin de maîtriser les

l'art, eut égard a la complexité au caractère insaisissable de sa portée PROBLEMATISATION Les activités artistiques semblent universelles. Des la préhistoire les hommes se sont consacrés a des peintures rupestres dont on me connait pas aux exactitudes les fonctions . Dans toutes les cultures sous une forme ou une autre, on peut repérer des productions qui relève de ce qu'on appellera "l'art". Sans préjuges de leurs fonctions sacrées et sociales. On évitera de soumettre ces oeuvres a des critères

personnels que l'on appelle des dieux ou des esprits; un rocher, une source, un caillou, une pièce de bois, une maison, en un mot une chose quelconque peut être sacrée. Un rite peut avoir ce caractère; il n'existe même pas de rite qui ne l'ait à quelque degré. Il y a des mots, des paroles, des formules qui ne peuvent être prononcés que par la bouche de personnages consacrés; il y a des gestes, des mouvements qui ne peuvent être exécutés partout le monde. [ ... ] Le cercle des objets sacrés ne peut donc être