La Culture Est Elle Liberatrice

caractéristiques de l’époque actuelle. Avec l’accessibilité grandissante des moyens de communication qui ignorent les frontières et les distances physiques, cette notion a pu se faire connaître et trouver des applications dans un grand nombre de pays dont les cultures et les environnements socio-économiques sont très différents. Cela permet d’en appliquer les implications dans une grande variété de contextes (car les catastrophes et les actes destructeurs font bien peu de discrimination dans le choix de leurs

Programme de Philosophie Sous forme de sujets de dissertations Sujet/ Culture / Raison et réel/ Morale / Politique I) Sujet Sujet Suis-je le mieux placé pour savoir qui je suis? Peut-on ne pas être soi-même? Le moi est-il haïssable? La question "qui suis-je ?" admet-elle une réponse exacte ? Peut-on penser le corps? Pourquoi prive-t-on l'animal de conscience? Conscience La conscience de soi est-elle connaissance? La conscience est-elle source de liberté

réunit des éléments séparés, il relie le ciel et la terre, la matière et l’esprit, la nature et la culture, le réel et le rêve, l’inconscient et la conscience. Il résulte de la confrontation de tendances contraires et de forces antinomiques, qu’il réunit dans un certain rapport. Un jeu vivant de symboles dans un psychisme assure une activité mentale intense et saine, en même temps que libératrice. Le symbole apporte un concours des plus efficaces au développement de la personnalité. Il possède

ce genre de discours n’appartient pas au philosophe. Si on se débarrasse de ce terrorisme intellectuel autour de la vérité, ne peut-on la voir autrement ? La vérité ne peut-elle pas être libératrice ? Ne peut-elle ouvrir la voie d’une monde plus vrai et plus heureux ? La vérité est-elle contraignante ou libératrice ? *  * * A. Mensonge, erreur et illusion     1) En quel sens peut-on parler d’une contrainte exercée par la vérité ? (texte) Qui dit contrainte dit aliénation de la liberté. La liberté

(cynoesisme) le plus souvent de maniere pacifique (sauf avec la légende de l'enlevement des Sabines). b) Les rois étrusques (VIème siècle av.J.C): Autour des Latins, il y a d'autres peuples très différents au niveau des langues, de la société et des cultures. Les deux peuples les plus influents sont les Grecs au sud, et les Etrusques au centre. Les origines étrusques sont mystérieuses, on estime qu'ils viennent d'Asie, mais n'ont pas de langue indo-européenne et écrivent de droite à gauche avec un

papiers peints, sur les vêtements, bijoux, coiffures, sur notre peau (tatouages, maquillage..). L’ornement est un besoin humain, il nous identifie, nous individualise, nous embellit. C’est une valeur ajoutée qui marque parfois notre appartenance à une culture ou un groupe, à l’instar du tatouage (qu’il soit ancestral ou contemporain) Il en est de même pour les domaines des arts et du design : architecture, mode, arts visuels, objet, peinture (qui est un décor en elle-même) Très utilisé dans plusieurs domaines

particulièrement  contrôlée  de  débat  social.         1     Faire  de  la  sociologie.  DUBET,  François     II.  La  banlieue   errand   des   émeutes   urbaines   les   zones   urbaines   se   détachent   de   la   ville,   les   cultures   des   migrants   sont     Les   jeunes   migrants   se   décrivaient   comme   les   victimes   de   la   délinquance   la  rue  en  faisant  échapper  des  familles  la  «     Chicago   disait   que   les   vagues   de   migrants   avaient  

leurs besoins, les seconds sont sédentaires et entendent aller à l’encontre du cours normal de la nature pour lui faire produire ce qui sera à même de satisfaire leurs désirs. Les premiers attendent tout de la nature, les seconds travaillent dans la culture. Mais il semble bien que pour cultiver, c’est-à-dire aller à l’encontre de la nature, il faille utiliser la nature contre elle-même. En effet, l’exemple du cultivateur montre bien que si en un sens il contrarie la nature en lui faisant produire

devant la Convention, Condorcet perçoit déjà les nuisances et les effets pénibles de cette industrialisation qui s'annonce massive. Il met en garde contre les risques d'aliénation de l'Homme par la machine et plaide en faveur d'une instruction libératrice, du plus jeune âge à l'âge adulte, envisageant déjà les contours d'une véritable éducation permanente pour tous, à tous les âges de la vie. Cependant, ce rapport généreux et visionnaire ne reste qu’un discours, et il n'y a rien à cette époque

met subtilement en évidence le fait incontestable que l’Homme ne domine pas la nature mais qu’il en acquiert progressivement une maîtrise qui lui permet d’accroître son pouvoir càd de subir de moins en moins la nature. 2) Le pouvoir sur soi : la culture On s’appuiera sur le texte de Kant, Idée d’une histoire universelle au point de vue cosmopolitique. Kant met en avant une spécificité de l’Homme, sa perfectibilité càd par son travail, l’Homme progresse, se dépasse, s’élève et finalement, c’est