La Culture Est Elle Universelle Philosophie

inspire pour une réforme des institutions. À l'époque de Platon, ce sera une doctrine bien implantée. Résumons nous: 1- Les présocratiques marquent un changement dans le fond culturel commun des grecs par: a) l'instauration d'un bien commun et universel, transposition de la figure mythique, le logos, b) ce logos assure la cohésion de la communauté. 2- La nature est un ordre intelligible: a) cet ordre est assuré par un ensemble de concepts, b) ces concepts peuvent être connus par les humains

Les cyniques comme critique de la culture : Si l’on prend la définition du Petit Larousse, au mot « cynique », on obtient : qui s’oppose effrontément aux principes moraux et à l’opinion commune ; impudent, éhonté. Ce qui semble remarquable est que la signification qu’on attache à ce terme provient directement de la pensée de l’école fondatrice du « cynisme », mouvement contestataire, né au IVème siècle avant JC, autour de Diogène de Sinope, dit le « chien », et de ses disciples. Le mot cynique,

travail préparatoire THÈME DU PROGRAMME : culture et socialisation I. Dossier documentaire Document 1 : Les formes que prennent l’expression de la beauté semblent en partie universelles mais également en grande partie culturelles. Selon la théorie de Darwin, la perception de la beauté est universelle et innée car influencée par des éléments physiologiques et non pas cognitifs. Elle est un marqueur, un signal de santé physique. Les critères universels de beauté et donc de santé sont : symétrie

Le problème qui consiste à savoir s’il existe une philosophie africaine est diversement apprécié par les philosophes. Tous les philosophes négro-africains soutiennent qu’il y a une philosophie africaine, étant donner que l’africain manifeste ce souci de questionner le réel. Du regard de ces contractions que peut-on retenir de l’existence de la philosophie ? 1. Définition de la philosophie Dans le langage courant, le terme « philosophie » est souvent employé pour designer un ensemble de valeurs

des droits de l'homme cherche à faire passer ses dogmes comme autant d’absolus qu'on ne saurait discuter sans être foncièrement stupide, malhonnête ou méchant. En présentant les droits de l'homme comme des droits « humains », comme des droits « universels », on les soustrait nécessairement à la critique — c'est-à-dire au droit de les questionner — et, en même temps, on place implicitement leurs adversaires hors humanité, puisqu'on ne saurait s'en prendre à qui parle au nom de l'humanité en restant

connaissance Basée sur le principe de non-contradiction Vérité en chacun de nous, il faut faire l’effort de le comprendre (voir Allégorie de la caverne) Mayotique Kant (XVIII) : « on ne peut apprendre la philosophie, on ne peut qu’apprendre à philosopher » 3. La raison comme présupposé de la philosophie Philosophie n’est pas basée sur des opinions perso, des préjugés Il faut convaincre et non persuader Pour cela le philosophe s’appuie sur sa raison. a Opposition entre ‘persuader’ et ‘convaincre’ ¤ Persuader :

Les Excès du genre : Chapitre 1 : Mots/idées à relever : - interroge le genre en tant qu’outil de pensée pour la philosophie et part d’une dichotomie/division entre le terme « genre » utilisé pour distinguer deux entités, le féminin et le masculin (par exemple avec le « genre » grammatical), et le même terme dans son utilisation neutre et universelle (le « genre » humain). - Cette caractéristique du genre « permet de croiser le neutre et la dualité » (p. 10) et en fait pour l’auteure un concept

Synthèse du cours de philosophie Introduction 1. Question de départ L’être humain est pour lui-même une question. Son existence et son identité sont des énigmes. L’être vivant appartient à la nature et l’être humain a la capacité de, au moment-même où il vit, comprendre qu’il vit, s’en rendre compte. Quel est le statut de cet être qui peut faire RETOUR sur son existence, revenir sur lui-même ? Qui suis-je, moi qui suis cet être qui me demande qui je suis ? La PHILOSOPHIE c’est un effort

Introduction : Les droits de l'homme[1] sont un concept selon lequel tout être humain possède des droits universels, inaliénables, quel que soit le droit positif en vigueur ou les autres facteurs locaux tels que l'ethnie, la nationalité, l'orientation sexuelle ou la religion. Des droits naturels ou intrinsèques à l'homme sont déjà explicitement mentionnés chez Platon, parlant d'un homme intérieur qu’il faut toujours protéger, puis dans les Pensées de Marc-Aurèle, reprenant Platon. Ils sont également

Histoire et progrès.   Commentaire d'un texte de Kant: "Propositions pous l'idée d'une histoire universelle". Les paradoxes de l'idée de progrès dans et de l’histoire. Nous avons vu que dans la 4 propo., Kant définit le moyen du progrès: l'insociable sociabilité : il s'agit d'une force ambivalente naturelle, puisque elle a la même origine: l'amour de soi, le même but spontané: la satisfaction de l'intérêt personnel, mais deux formes d'expression: l'une, centrifuge qui vise, ou risque de provoquer