La Culture Est Un Héritage Et Une Construction Collective

citoyenneté. Sans pour autant nier les besoins des futures générations qui viennent par la suite L’Algérie un pays en voie de développement n’a pas échappé à cet phénomène de la mondialisation d’une ampleur planétaire, par conséquent elle a subi un héritage lourd, du essentiellement à une colonisation dépaysante, conjuguée à une crise cruciale et pénible soumise à une politique de réaction et de conjoncture. La population algérienne d'origine paysanne compte à la veille de la colonie française

SOCIOLOGIE DE LA CULTURE CHAPITRE I Les 70’s en Ang. : Remise en question de la sociologie culturelle Fr et formes plus populaires. Ds le temps en Fr, pour s’unifier les nations se lient autour de la culture car la religion et la science ne fonctionnent plus. Il s’agit d’une prérogative pour l’Etat de lier le peuple Fr par la Culture. Pour cela, une Maison de la Culture (=Ministère des affaires Culturelles) est créée en 1959 ce qui donne naissance à une politique culturelle Fr. Cette politique

d'assemblées générales. Des réunions informelles sont également organisées dans la rue, à l'intérieur des organismes, des entreprises, des administrations, des lycées et des universités, des théâtres, des maisons de jeunes ou encore des maisons de la culture. Mai 68 apparaît comme un moment d’explosion confuse et complexe, parfois violente, et plus régulièrement ludique ou festive. Ce mouvement peut être également vu comme un moment d'illusion révolutionnaire, de foi utopique en la possibilité d'une transformation

par le socialisme, l'action et la réflexion syndicales et le traditionalisme (qui condamne le salariat industriel de masse et la pauvreté des catégories défavorisées, en même temps qu'il exprime sa nostalgie d'un monde rural - trait durable de la culture française, porté au paroxysme en 1940-1944 - et d'une société hiérarchisée). Le cas français étant privilégié, on peut illustrer la diversité du socialisme au travers de quelques grandes figures (Proudhon, Guesde, Jaurès) ou aborder des temps forts

biologique La famille est pensée comme étant quasiment naturelle et biologique (reproduction). Il faut savoir quelle est la limite entre sociale et le naturel. Le sociologue a 2 ressources : faire des variations dans l'espace (voir dans d'autres cultures comment ça se passe) et faire des variations dans le temps (connaissances socio-historique). L'anthropologie ou ethnologues se tournent vers des variations dans l'espace. On peut y voir 3 intérêt pour la sociologie de la famille : – méthodologique

en l'étoffant, mais de mettre en œuvre une approche synthétique, conceptuelle et problématisée. Les programmes d'histoire et de géographie permettent la compréhension du monde contemporain par l'étude des sociétés du passé qui ont participé à sa construction et par celle de l'action des sociétés actuelles sur leurs territoires. La démarche par laquelle les connaissances sont acquises, la recherche permanente du sens, l'exercice du raisonnement et de l'esprit critique contribuent à la formation des

Puissance collective. Émile Durkheim: «La société est un être sui generis qui a sa nature spéciale, distincte de celle de ces membres, et une personnalité propre différente des personnalités individuelles.» Comment l'individu est il perçu? Il est passif, c'est quelqu’un qui remplie un rôle social, un agent au service de la société. Auguste Comte: «Les vivants sont toujours gouvernés par les morts.» Les générations passés nous on transmis la société qu'elles ont construit en héritage , elle

de « l’American Way of life » comme le meilleur mode de vie qui mènera la population mondiale au bonheur. Cette dernière avait deux choix devant elle : * Suivre les nouvelles tendances et oublier sa culture d’origine qui forge son identité ; * Résister et mettre en évidence leur culture pour la protéger, et donc par conséquent garder leurs identités. (ce qu’a été considérer par le nouvel ordre mondial comme rébellion et non comme résistance) Cette dernière manœuvre se fait sur un niveau

d’étrangeté et à conduire à une imposition de problématiques assez grossières. Si de fait l’ethnocentrisme a été fortement corrigé, on verra que c’est un risque permanent. Dans ce sens, la comparaison c’est la rupture épistémologique pour aller vers la construction de l’objet comparatif, pour rompre avec les prénotions (si l’on se réfère à Emile Durkheim). Le raisonnement comparatif met à distance les catégories ordinaires, au fondement de la démarche scientifique et enjeu saillant dans la recherche en

en l'étoffant, mais de mettre en œuvre une approche synthétique, conceptuelle et problématisée. Les programmes d'histoire et de géographie permettent la compréhension du monde contemporain par l'étude des sociétés du passé qui ont participé à sa construction et par celle de l'action des sociétés actuelles sur leurs territoires. La démarche par laquelle les connaissances sont acquises, la recherche permanente du sens, l'exercice du raisonnement et de l'esprit critique contribuent à la formation des